الکلام

56. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6141 آغاز: اتفق اهل الملل و غیرهم علی ان سعادة النفوس و کمالها منوط بمعرفة الصادق و الصانع و صفاته و افعاله؛ انجام: مقدمه لفهم کلام الله و ايضا هوالعلم بالمبدأ و المعاد ... من الاحتمالات متنا و سندا و دلالة و علم القران منحصر في الامام ... بخشی از کتابی کلامی است به زبان عربی، از قبل از فصل «تحقیق مهية علم الکلام» آغاز می‌شود و تا بعد از «ثمرة الثالثه فی كيفيه تحصیلها» ادامه می‌یابد، مؤلف در آن ضرورت معرفت علم کلام و دانستن منطق به عنوان مبادی علم کلام و نیز تعریف علم کلام از دید متقدمان و متأخران می‌پردازد، از کتاب‌های کافی و احتجاج و فصول خواجه نصیر و نیز از بهایی نام می‌برد، در کتاب‌های کافی و احتجاج و فصول خواجه نصیر و نیز از بهایی نام می‌برد، در گ 10 نوشته شده است: «قد مرفی مقدمة المنطق» اگر اشاره مؤلف به بحث منطقی شماره 11 این مجموعه و یا مقدمه افتاده نسخه حاضر نباشد تنها یک کتاب به نام «مقدمة المنطق» در منابع موجود است که نوشته محمد حسن کاشانی بن ابی القاسم هندی (1351ق) است، در میان نام آثار وی نام کتابی که مستقیماً به علم کلام مربوط باشد مشاهده نشد، بخشی از کتابی کلامی است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ پس از کتاب از 17 تا 32پ خواص حروف ابجد، معنی حروف کلمه معرفت و طریقت و معانی لغوی به نقل از اقلینوس (؟) و صیغه عقد و قصد انشا و فرق بین تاول و تحویل و تغییر و مطلبی از در امکان عام و خاص و حروف سیاقی و نقل اشعار و معانی آن و مطلبی به نقل از صاحب الفیه و شارح زمخشری؛ 168گ، 12-14 سطر (7-7/5×12-13/5)، اندازه: 11/5×18/5سم [رایانه]