شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/213887
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بیکاتب
- تاریخ کتابت:
- بیتاریخ
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 37 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نامشخص
- تعداد برگ و سطر:
- 6 برگ • -
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- -
- کاغذ و جلد:
- کاغذ نامشخص • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« رسالة الشيخ الحكيم ابی العباس الحمد بن محمد اللوكرى في العلوم الفلسفيه الاربعة. بسمله. توكلى على الله وحده. الحمد لله مخترع العقل الفعال و مبدع النفس للكمال ... وساس الامة بصنوف السياسة محمد خير الانام عليه التحية و السلام اما بعد فان العلوم الحقيقه انفس مايشتاق اليه انفس الانسانية و يقشع به العقول الهيولائيه و تهى اقصى الغايات من العناية الالهية تحر كااختياريا يتأدى بهالى توليد المثل فلن يكون الغاية مقصودة لذاتها لان هذا الضرب من العشق غايته يقع نوعى اعنى بهذا (ان العناية الالهية لما اقتضت استبقاء الحرث و النسل و امتنع المراد من مدة البقاء في الشخص الكاين »
انجام نسخه
« و مايرام منالتشبه من الملوك الفانية قديؤتى على مبلغة و اذا بلغنا هذا المبلغ فلنختم الرساله ولواهب العقل ضابط الحمد لانهاية
در نسخه ما این رساله از ابوالعباس لوکری دانسته شده ولی پس از دیباچه از پایان فصل چهارم رساله عشق ابن سینا است تا پایان آن در بیان الحق لوکری هم چنین چیزی نیست »
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 22 • صفحه 658 • ردیف 37
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
37. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 15/13 - ج
آغاز: رسالة الشيخ الحكيم ابی العباس الحمد بن محمد اللوكرى في العلوم الفلسفيه الاربعة. بسمله. توكلى على الله وحده. الحمد لله مخترع العقل الفعال و مبدع النفس للكمال ... وساس الامة بصنوف السياسة محمد خير الانام عليه التحية و السلام اما بعد فان العلوم الحقيقه انفس مايشتاق اليه انفس الانسانية و يقشع به العقول الهيولائيه و تهى اقصى الغايات من العناية الالهية تحر كااختياريا يتأدى بهالى توليد المثل فلن يكون الغاية مقصودة لذاتها لان هذا الضرب من العشق غايته يقع نوعى اعنى بهذا (ان العناية الالهية لما اقتضت استبقاء الحرث و النسل و امتنع المراد من مدة البقاء في الشخص الكاين؛ انجام: و مايرام منالتشبه من الملوك الفانية قديؤتى على مبلغة و اذا بلغنا هذا المبلغ فلنختم الرساله ولواهب العقل ضابط الحمد لانهاية
در نسخه ما این رساله از ابوالعباس لوکری دانسته شده ولی پس از دیباچه از پایان فصل چهارم رساله عشق ابن سینا است تا پایان آن در بیان الحق لوکری هم چنین چیزی نیست؛ بیکا، بیتا؛ 6گ (45ر-50ر) [ف: 1 - 360]