نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/195871
کتابخانه و مخزن نگهداری: رضوی
شهر و کشور: مشهد
شماره نسخه: 5983

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
بی‌کاتب
تاریخ کتابت:
بی‌تاریخ
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 1 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نستعلیق (متوسط)
تعداد برگ و سطر:
3 برگ • -
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
-
کاغذ و جلد:
کاغذ نامشخص • جلد نامشخص

آغاز نسخه

« آغاز پس از تسمیه: «معنی مؤمن مصدقست (کذ) و حق جهلاله مصدقست (کذ) خود را او هو علم بانه صادق و معنی این کلمه تصدیق باشد مؤمن را و آن علم او باشد تصدق ایشان و روا باشد که معنی مؤمن مصدق امان دهنده بوده مؤمنانرا و روا باشد که معنی مؤمن مصدق وعده باشد »

انجام نسخه

« قال الله تعالى فالحكم الله العلى الكبير علو باری عز اسمه نه از روی جهت و کبریاء جل جلاله نه از جهت جثه است که هر دو صفت مخلوق است واولو الالباب از ان منزه است. الا كل شيئى ما خلا الله باطل و کل نعیم لا محالة زائل چه خوش. مؤلف شناخته نشد. رساله در شرح اسماء الحسنی است به مشرب ذوقی و عرفانی، رساله در صدر نسخه به این نام ضبط شده و کاتب آن را تمام نکرده و پنداشته می‌شود که بخش اول آن را ننوشته است. نسخه خالی از غلط نیست »

مهرها، یادداشت‌های تملک و وقفیات نسخه

واقف: نائینی
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 20 • صفحه 889 • ردیف 1
متن فنخا:
1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5983 آغاز: آغاز پس از تسمیه: «معنی مؤمن مصدقست (کذ) و حق جهلاله مصدقست (کذ) خود را او هو علم بانه صادق و معنی این کلمه تصدیق باشد مؤمن را و آن علم او باشد تصدق ایشان و روا باشد که معنی مؤمن مصدق امان دهنده بوده مؤمنانرا و روا باشد که معنی مؤمن مصدق وعده باشد؛ انجام: قال الله تعالى فالحكم الله العلى الكبير علو باری عز اسمه نه از روی جهت و کبریاء جل جلاله نه از جهت جثه است که هر دو صفت مخلوق است واولو الالباب از ان منزه است. الا كل شيئى ما خلا الله باطل و کل نعیم لا محالة زائل چه خوش. مؤلف شناخته نشد. رساله در شرح اسماء الحسنی است به مشرب ذوقی و عرفانی، رساله در صدر نسخه به این نام ضبط شده و کاتب آن را تمام نکرده و پنداشته می‌شود که بخش اول آن را ننوشته است. نسخه خالی از غلط نیست؛ خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: نائینی؛ 3ص، سطور چلیپایی سه ستونی [ف: 6 - 240]