حاشیة الأجد علی شرح تجرید الاعتقاد

7 تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1757 آغاز فی ان قوله و ذلك ليس معنا ثالثا غير مسلم. اذ في كلا المعنيين يعتبر الزيادة فى مدلول اللفظ فكما ان الضارب يدل على الموصوف بالضرب لاعلى الموصوف بقسم منه كذالك الاضرب يدل على الموصوف بزيادة الضرب لا على الموصوف بزيادة قسم منه اذا العام لا يدل على الخاص ... و ذلك لما عرف من ان ذلك تحقيق للصيغة باى طريق استعمل فلو كان معنى آخر لكان معنى ثانيا للصيغه مثل ان يقول احد معنى العالم من ثبت له العلم فى الجمله فيعترض عليه انه معنى آخر للعالم و ذلك مما لا يفوه به محصل. هذا مع فساد صورة الايراد حيث قابل المنع بالمنع. و قال الشارح ادعى انه معنى ثالث ... و فى كلام الاستاد قدس سره ما ينادى على ما وجهته به؛ انجام: و الرياح اذا هبت على بعض اجزاء الشجر و حرک بعضها دون بعض احدبت السطوح لا محاله فقد خرج تلک الاجزاء عن الواحدة الاتصاليه و كذا السفينه اذا جرت على شطه من البحر و اختلاف اجزائها المفروضه سرعة و بطوء بتشبث اضطرارى كتشبث الغريق بالحشيش خط: نستعلیق ترک، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: آقا علی حکیم؛ با این یادداشت به خطی که مسلماً از آقا علی مدرس نیست: «حاشیه جدید ملا جلال بر شرح تجرید. حقیر نظر کردم از ملا جلال است بر شرح تجرید ملا علی در اصفهان» (بقیه یادداشت و تاریخ و امضاء آن را پاک کرده‌اند)، پیداست نویسنده این یادداشت اهل دانش بوده و کتاب را مطالعه کرده و شاید در لفظ «جدید» مسامحه کرده زیرا بر طبق قرائنی که یاد شد این نسخه حاشیه اجد است؛ جلد: تیماج قرمز، 666ص، 24 سطر، اندازه: 13/5×24/5سم [ف: 5 - 126]