الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة

● الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة / حديث / عربی al-anwār-ul lum‘a fi-l jam‘ bayn-aṣ ṣiḥāḥ-is sab‘a ؟ ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن، 577-643 ؟ قمری ebn-e salāh, ‘osmān ebn-e ‘abd-or-rahmān (1182-1246) گویا از: ابن صلاح، تقی الدین ابوعمرو عثمان بن عبدالرحمن شهرزوری. نام این کتاب در «کشف الظنون» و «ایضاح المکنون» به صورت «الأنوار اللمعة في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة» درج شده و توضیح دیگری درباره مؤلف و خصوصیات کتاب ندارند. در فهارس نسخ خطی و برخی منابع کتاب‌شناسی و تراجم، این کتاب به سه تن از علمای اهل سنت منسوب شده است: 1- ابن صلاح، تقی الدین ابوعمرو عثمان بن عبدالرحمن شهرزوری (643ق) 2- ابوسعید محمود بن کمال ساوی (صاوی) (653ق) 3- ابو عوانه یعقوب بن اسحاق نیشابوری اسفراینی (316ق) مؤلف در مقدمه، تألیف این کتاب را در اجابت به درخواست محمد جوینی (617-ق) دانسته و در خاتمه قسم ثالث می‌گوید: «و في القلب ان نؤلف كتاباً جامعاً لجميع اقسام الحديث و لجميع ما يتعلق بها ان كان في الأجل تأخير ...». این کلام، انتساب کتاب به ابن صلاح را تقویت می‌کند؛ زیرا او موفق به نگارش علوم الحدیث، مشهور به «مقدمه ابن صلاح» شده است. مؤلف کتاب را به هفت «قسم» مرتب نموده و هر قسم شامل کتاب‌ها و ابواب متعدد است. وی در هر قسم متفردات یکی از صحاح سبعه را به ترتیب ذیل می‌آورد: قسم 1. متفردات صحیح مسلم؛ 2. متفردات صحیح بخاری؛ 3. متفردات صحیح ترمذی؛ 4. متفردات صحیح ابی داود سجستانی؛ 5. متفردات صحیح ابن ماجه قزوینی؛ 6. متفردات صحیح دارمی؛ 7. متفردات صحیح نسائی. مجموع اقسام هفت‌گانه کتاب، شامل حدود 30000 حدیث است. در مقدمه کتاب درباره انگیزه تألیف و شیوه نگارش چنین آمده است: «... أما بعد فانی رأيت كتاب صحيح مسلم أكثر الصحاح حديثاً و أحسنها نظماً و ترتيباً و شاهدت طالبي الحديث له أشد تحصيلاً استخرجت منه متون الأحاديث محذوفة عنها الأسانيد و التكرار و اذا رأيت فى واقعة متحدة أحاديث مختلفة أوردت أكملها و ما يتفرد به كل حديث عنه من فايدة ضممت اليه و قلت يزيد فى رواية كذا و أثبت اسم الراوى الأصل حذراً من التطویل و اقتصرت على هذا المستخرج مدة خمسة عشر سنة و اشتغل طلبة الحديث بسماعه و البحث عن معانى الأحاديث المودعة فيه، ثم التمس منى جماعة من طالبی الحديث ان استخرج من صحيح البخارى الأحاديث التي تفرد بها البخارى عن مسلم، ليكون الكتاب جامعاً بين الصحيحين ثم أقبل طالبين العلم على تحصيله و سماعه مدة سنة أو أكثر، فحينئذ فرغ سمع المصاحب المعظم الصدر الأعظم قدوة أكابر الامم بهاء الدولة و الدين عمدة الاسلام و المسلمين حامى الائمة المهتدين ماحى الأمة المعتدين المخصوص بعناية رب العالمين صاحب ديوان الممالك محمد الجوینی-أعلی الله قدره و شرح لحصول السعادتین صدره-بأنی قد صنفت هذا الکتاب الجامع بین الصحیحتین و قد کنت ببلدة آمل-حماها الله تعالی عن الآفات و المخافات-فرغت (کذا) فی مطالعته و کتب الی ملتمساً منی ان اجعل الکتاب جامعاً بین الصحاح السبعة، فوجدت اشارته حکماً کما رأیت طاعته حتماً، فاستخرجت من صحیح الشیخ أبی عیسی الترمذی ما انفرد عن الشیخین، ثم استخرجت من صحیح أبی داود السجستانی ما انفرد بن عن الشیوخ الثلثة، ثم استخرجت من صحیح الشیخ ابن ماجة القزوینی ما انفرد به من الشیوخ الأربعة، ثم استخرجت من صحیح الشیخ الدارمی ما انفرد به من الشیوخ الخمسة، ثم استخرجت من صحیح الشیخ نسائی ما انفرد به من الشیوخ الستة و عند ذلک صار الکتاب جامعاً بین الصحاح السبعة و احترزت عن الحذف و التکرار بقدر الامکان، فکل من وجد فی صحیح حدیثاً أوردته فی المستخرج قیله اذنت له ان یمحوه عنه و کل من وجد حدیثاً اهملته و ما اثبته اذنت له ان یثبته فی موضعه و الظاهر انه لایجد إلا قلیلاً. ثم رتبت الکتاب علی سبعة أقسام و قد یسر الله تعالی اتمام هذه الاقسام الخمسة الباقیة فی أقل من ستة أشهر ... الأحادیث المودعة و قد یبلغ من ثلثین الف حدیث...». آغاز: الحمدلله علی نعمائه السابقة و علی الآیة اللاحقة و الصلوة و السلام علی خیر خلقه نبیه المصطفی و رسوله المجتبی محمد و آله و أصحابه الطیبین و عترته الطاهرین. أما بعد فانی رأیت کتاب صحیح مسلم أکثر الصحاح حدیثاً و أحسنها نظماً و ترتیباً. [کشف الظنون: 195/1؛ ایضاح المکنون: 146/1؛ الفهرس الشامل للتراث العربی الاسلامی المخطوط، الحدیث النبوی الشریف و علومه و رجاله: 262/1؛ استدراکات علی تاریخ التراث العربی لفؤاد سزگین فی علم الحدیث: ص 451؛ فهرس المخطوطات المصورة (معهد المخطوطات العربیة) الحدیث و علومه: 138/1-144؛ فهرست المخطوطات العربیة فی مکتبة تشستربیتی، آربری، ترجمه محمود شاکر سعید: 1124/2]