افاضة القدير في احكام العصير

● افاضة القدير في احكام العصير / فقه / عربی ifāḍat-ul qadīr fī aḥkām-il ‘aṣīr شریعت اصفهانی، فتح الله بن محمد جواد، 1266-1339 قمری šarī‘at-e esfahānī, fath-ol-lāh ebn-e mohammad javād (1850-1921) تاریخ تألیف: شب جمعه 13 محرم 1324ق کتابی فقهی و استدلالی همراه با ذکر اقوال و دلایل علماء، مشتمل بر چهارده «مقاله» و چهار «فصل» و یک «خاتمه»: مقاله 1. حلية جميع أنواع العصير ما لم تغل؛ 2. الروايات الحاكمة بتحريم العصير بالغليان فكلها خالية عن التحديد بهما (ذهاب الثلثين)؛ 3. نقل رواية عن زيد النرسى مصرحة بالتعميم و التسوية بين قسمى الغليان في التحديد بذهاب الثلثين؛ 4. التفصيل بين ما غلى بنفسه و ما غلى بالنار بتنجيس الأول إلى أن يعود خلا و تحريم الثاني إلى أن يذهب ثلثاه؛ 5. اجماع فقهائنا على حرمة العصير العنبی إذا غلى سواء كان بنفسه أم بالنار؛ 6. اطباق كلمات الخاصة و العامة ... على وصف الخمر و المسكر بالشدة و الحدة؛ 7. بيان الأسکار يعلم فى العصير بالآثار الخاصة؛ 8 فيما يدل على أن النبيذ يتغير بمضى زمان؛ 9. النهى عن الانتباذ في أوعية مخصوصة؛ 10. اغلب كتب اللغة خالية عن ذكر حقيقة السکر بل ذكر بعضهم إنه تغطية العقل؛ 11. أن الخمر اسم لكل مسكر أو لمسكر خاص؛ 12. نسبة نجاسة العصير إلى الأكثر مخالف للواقع؛ 13. نجاسة العصير الزبيبي و التمرى بالغليان و إن لم يحدث فيها شدة المسکرة؛ 14. اعتراضات علی العلامة الطباطبائی؛ فصل 1. يلوح لى من مجموع الآثار و الأخبار أن الحال في جميع أقسام العصير و النبيذ و النقيع على نهج سواء و إنه لا فرق بين العنب و التمر و الرطب و الزبيب و التين و العسل و الشعير و أشباهها و أن الحرمة و النجاسة في الجميع يدور مدار الاسکار فما اسکر منها كان محرما نجساً لم يغل أو غلى بنفسه أو بالنار ذهب ثلثاه أو لم يذهب ...؛ فصل 2. العصير الزبيبي المعروف بالنقيع و قد عرفت ندرة القول بالتحريم؛ فصل 3. العصير التمرى و قد عرفت اجماعهم على طهارته؛ فصل 4. الفقاع و اضطربت كلمات الأصحاب فيه موضوعاً و حكماً؛ خاتمة: في جملة من الفروع. آغاز: بسمله، حمدله إنى طالما تأملت في مسألة العصير بأقسامه و استقصيت الغور في استنباط أحكامه. انجام: و ههنا فروع كثيرة متفرعة على القول بنجاسة العصير بالطبخ أغناناً (كذا) عن التعرض لها عدم القول بأصلها.