مسالک الافهام الی آیات الاحکام

● مسالک الافهام الی آیات الاحکام / تفسیر / عربی masālik-ul afhām ilā āyāt-il aḥkām فاضل جواد، جواد بن سعید، - 1065 قمری fāzel javād, javād ebn-e sa‘īd (- 1655) تاریخ تألیف: 8 محرم 1045ق این کتاب درباره آیاتی است که درباره احکام فقهی اسلام نازل شده یا از آنها می‌توان حکمی استفاده و استنباط نمود و از باب طهارت تا ابواب حدود و دیات و قضا و شهادات تألیف شده است. آیات الأحکام از موضوعات مهم علمی اسلامی است و کتاب‌های بسیار از قدیم الایام در این باره تألیف شده که درباره آنها در «فهرست دانشگاه»(59: 1-60) به تفصیل سخن گفته شده است. جای گفتگو را می‌توان یکی از مبسوط‌ترین و مفیدترین کتاب‌های این رشته در زبان عربی دانست، همچنان‌که «تفسیر شاهی» میر سید ابوالفتح حسینی شریفی (- 976ق) نواده میر سید شریف معروف بهترین کتب این موضوع در زبان فارسی است. کسانی که این کتاب را در جزو آثار فاضل جواد شمرده‌اند به اتفاق کلمه آنرا ستوده‌اند. در خاتمه «مستدرک الوسائل»(405) پس از ذکر این کتاب می‌فرماید: «و هو أكبر و أتم و انفع ما الف فی هذا الباب، كما قيل. و الظاهر أن أحسن ما الف فيه كتاب«معارج السؤول و مدارج المأمول» للعالم المحقق الجامع كمال الدین الحسن بن محمد بن الحسن الاسترآبادی النجفی - المشتهر بكتاب «اللباب» ... و تاریخ فراغه من تألیف المعارج سنة 891 إلخ». مؤلف در هر باب از ابواب فقهیه که وارد می‌شود مباحث متفرق باب را به شماره دسته‌بندی کرده و آیات متعلق به هر مبحث را بر حسب ترتیب سوره‌های قرآن کریم نگاشته و آنها را نیز شماره‌گذاری کرده، سپس آنچه از آیات مستفاد می‌شود ذکر می‌کند.درباره نسخه اصل این کتاب که به‌خط مؤلف بوده صاحب «أعیان الشیعه»(145: 17 و 147)می‌فرماید: «من در سفر زیارت مشهد مقدس رضوی به سال 1353 در قریه بهار که از توابع همدان است در کتابخانه شیخ فاضل شیخ رضا بهاری دیدم، و در پایان چنین نوشته بود: تم على يد مؤلفه جواد بن سعد بن جواد الكاظمی مولداً و مسكناً. وافق الفراغ منه غرة شهر محرم الحرام من شهور سنة 1045 من الهجرة ... و بر این نسخه حواشی میرزا عبدالله افندی صاحب «ریاض العلماء» بود که در پایان حواشی این عبارت را نگاشته بود: تم التعليق بيد العبد الجانى الفاني الراجي لرحمة الله ابن المرحوم عيسى بك: عبدالله. عصر يوم الخميس سادس شهر جمادی الاولى، یوم نیروز الفرس، سنة 1098 من الهجرة ... فی بلدة مزينان ... أوان توجهنا الى تقبيل عتبة مولانا و سيدنا علی بن موسى الرضا عليه التحية و الثناء». حواشی میرزا عبدالله افندی بر «مسالک الأفهام» در الذریعه (199: 6) نیز یاد شده است.فهرست مطالب کتاب: بعد از مقدمه‌ای که در آن مطالبی از تفسیر «تبیان» و غیره نقل کرده است: کتاب الطهارة، و فيه آيات؛ كتاب الصلوة، و هو يتنوع أنواعاً (8 نوع)؛ کتاب الصوم، و فيه آيات؛ كتاب الزكوة، و فيه أبحاث (3 مبحث)؛ كتاب الخمس، و فيه آیات؛ کتاب الحج، و البحث فيه يقع على أنواع (3 نوع)؛ كتاب الجهاد، و الآيات المتعلقة به على أنواع (3 نوع)؛ كتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و فیه آیات؛ کتاب المکاسب، و البحث فيه على قسمين؛ كتاب الديون و توابعه، و فيه آيات؛ كتاب فيه جملة من العقود، و فيه مقدمة و أبحاث (14 بحث)؛ كتاب النکاح، و البحث فيه يتنوع أنواعاً (6نوع): ... النوع السادس في روافع النکاح، و هو أقسام، الاول: الطلاق، الثاني في الخلع و المباراة، و فيه آية واحدة. الثالث: الظهار، و فيه آيات. الرابع: الايلاء، و فيه آيتان. الخامس: اللعان، و فيه آيات. السادس و من روافع النكاح الإرتداد؛ کتاب المطاعم و المشارب، و الآيات المتعلقة بذلك على أقسام (3 قسم)؛ كتاب المواريث، و فيه آيات؛ كتاب الحدود، و هو أقسام (4 قسم)؛ كتاب الجنايات، و فيه آيات؛ كتاب القضاء و الشهادات، و فيه آيات.(محمد علی روضاتی) آغاز: بسم ... الحمد لله الذى أنزل الكتاب على عبده بياناً للأحكام ... و بعد فيقول اقل العباد جواد بن سعيد بن جواد: لما كان من أجل النعم و أوفر القسم استفادة الأحكام الشرعية من الآيات القرآنية، و قد اعتنى العلماء بالبحث عنها و الاستنباط منها، و تكثرت في ذلك مقالتهم، و اختلفت استفادتهم، فبعضهم يحمل القرآن على ما يريد، و يرتكب فيه التأويل البعيد. فهولاء لم يجروا على منهاج السداد و لم يسلكوا طريق الرشاد. و الذى لزم طريق الحق أصحابنا الامامية - رضوان الله عليهم فانهم بينوا جهة الدلالة بما اشتملت عليه من الظاهر البعيد الذى لايحتمل التأويل ... ثم إن أصحابنا - رض - و إن بينوا جهة الدلالة في تضاعيف كتبهم إلا أنه لم يتفق منهم بيان جميع ذلك في كتاب مفرد بالتدوين، ليكون مشتملاً على جميع ما يتعلق بكل آية مبيناً فيه وجوه الدلالة فيالآيات المتعلقة بأحكام الدين فحدانی ذلك علی أن أجمع كتاباً مشتملاً على جميع يتعلق بكل آية مبيناً فيه وجوه الدلالة. و لعمری! من ينظر في كتابی هذا بعين الانصاف، و جانب سبيل الغى و الاعتساف، علم أنه عديم النظير و أنه من تأييد العلى القدير. و سميته «مسالک الافهام» إلى [فی، خ] آيات الأحكام» ... و لنذكر قبل الشروع في المقصود ما لابد من معرفته. قال الشيخ الطوسى - رضى الله عنه و أرضاه - في تفسيره الموسوم بـ «التبيان»: و اعلم أن الرواية تظاهرت في أخبار أصحابنا بأن تفسير القرآن لايجوز إلا بالأثر الصحيح ... انجام: نعم ! الإخلاص فى النية بحيث لايكون بلحوظاً شيء سوى وجهه تعالى أنما يتأتى من أصحاب النفوس القدسية، و قد أشرنا الى طرف من ذلك سابقاً. اللهم قربنا من رحمتك و باعد بيننا و بين معصيتك ... و اجعل ما أثبتناه في هذه الأوراق حجة لنا يوم نلقاك ... و الحمد لله رب العالمين، بمحمد و أهل بيته الطاهرين. چاپ: تهران، مكتبة المرتضوية، 375ص، 1387ق. [الذريعه 377/20-378 شماره 3515؛ كشف الحجب و الاستار ص 502؛ ايضاح المكنون 472/2؛ هدية العارفين 258/1؛ اعلام زركلى 142/2؛ معجم المؤلفين 165/3؛ فوائد الرضويه قمی: 85؛ ذيل مستدرك از حاج ميرزا حسين نوری (مجلد 3)؛ مكتبة امير المومنين 201/4؛ دنا 9: 509-508 (14 نسخه)] شروح و حواشی: 1- مسالک الافهام فی آیات الأحکام (مختصر)