غاية التعريف في نهاية التصريف

● غاية التعريف في نهاية التصريف = غاية التصريف / صرف / عربی ġāyat-ut taʻrīf fī nihāyat-it taṣrīf = ġāyat-ut taṣrīf قزوینی، طاهر بن احمد، - 756 قمری qazvīnī, tāher ebn-e ahmad (- 1356) کتابی در تصریف و قواعد حروف است که پس از کتاب دیگر مؤلف «لباب الالباب فی مراسم الاعراب» نوشته شده است؛ در چهار «رکن»: رکن 1. بیان الاوزان و اعدادها و معانیها، در ده «باب»: 1) بیان الالفاظ المصطلحة بين ارباب التصریف، 2) بیان الوزن بالمعيار التصريفي، 3) اوزان الاسماء الاصلية، 4) اوزان الافعال الاصلية، 5) اوزان الافعال الفرعية، 6) اوزان المصادر المختلفة و المقيسة، 7) اوزان الفاعل و المفعول، 8) اوزان الامر و النهى و كيفية مأخذهما، 9) اوزان الواقعة على فنون المعاني في الاسماء، 10) اوزان الواقعة على فنون المعاني في الافعال؛ رکن 2. تصاريف الافعال و اجناسها و القابها و عللها، در هفت «باب»: 1) تصاريف الافعال بوجوهها، 2) اجناس الافعال و القابها، 3) كيفية جعل الماضى مستقبلا، 4) علة حركات الافعال و سکناتها، 5) عدة المسائل تخلل الافعال، 6) نون التأكيد الثقلية و الخفيفة، 7) الفرق بين اللازم و المتعدى، در سه مقصد؛ رکن 3. احكام العلل التصريفية و حروفها و اماكنها، در شش «باب»: 1) الزيادة و حروفها و مواضعها، 2) الحذف و حروفه و اماکنه، 3) القلب و الابدال و حروفها و اماكنها، 4) الاسكان و مواضعها، 5) انقسام العلل التصريفية، 6) احكام الهمزة و مسائلها؛ رکن 4. احكام التضعيف و الادغام و مخارج الحروف و اوصافها، در چهار «باب»: 1) احكام التضعيف و مواضعه، 2) احکام الادغام و مواضعه، 3) بیان مخارج الحروف و القابها، 4) اوصاف الحروف. آغاز: قال الشيخ الامام الفاضل الاوحد بهاء الدين ابومحمد طاهر بن احمدى بن محمد القزوينى اطال الله بقائه و حرس بهائه: اما بعد حمدالله الذى اعز العلم و رفع مناره و ازل الجهل و طمس آثاره و الصلوة على نبيه المبعوث بالحق و المنعوت بالصدق. فانی لما فرغت من كتابى الموسوم بلباب الالباب في مراسم الاعراب و صارت الهمم اليه مصروفة و القلوب به مشعوفة احببت اشفعه بكتاب آخر فى تعريف التصريف بديع في فنه فائق في حسنه لا يقصر مخل و بطويل ممل فالفت هذا الكتاب و اودعته علم التصريف باصوله و فضوله مجملة مفصلة و ختمت باحكام الحروف و اقسامها مفسرة و معللة و اوردت فيها جملا من الاسامى المنفردة و الحروف المبتدئة ... انجام: مقراة من بعض هذه الحروف فاحكم بانه دخيل في كلام العرب الا العسجد لسلامة السين فيه و كذلك الزمعوقة للضحک و هما شاذان. تم كتاب غاية التصريف بحمدالله الملک الوهاب. [معجم المؤلفين 33/5؛ ايضاح المكنون 139/2]