شناسنامه کتابشناختی اثر
العروس
al-‘arūs
74
نسخه ثبتشده
از قرن 7 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/45581
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #45581
پدیدآور / مؤلف:
ابن سینا، حسین بن عبدالله
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 22، ص 582
تا 586
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
فلسفه
عناوین دیگر و همتراز:
العروش
(al-‘urūš)
العرش
(al-‘arš)
سلسلة الفلاسفة
(silsilat-ul falāsifa)
الحيرة
(al-ḥayrat)
اثبات الوجود
(iṯbāt-ul wujūd)
اثبات العقول
(iṯbāt-ul ‘uqūl)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه)
آغاز اثر
« بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً »
انجام اثر
« 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين. »
سوابق و چاپهای اثر
به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371)
شروح، حواشی و منظومهها (در فنخا)
العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13)
العروس (ترجمه)
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89
الذریعة 253/15
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● العروس = العروش = العرش = سلسلة الفلاسفة = الحيرة = اثبات الوجود = اثبات العقول / فلسفه / عربی
al-‘arūs = al-‘urūš = al-‘arš = silsilat-ul falāsifa = al-ḥayrat = iṯbāt-ul wujūd = iṯbāt-ul ‘uqūl
ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, ḥoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه)
آغاز: بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً
انجام: 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين.
2: جل جناب الحق عن يكون شريعة لكل وارد او يطلع عليه الا واحدا بعد واحد فمن سمع و اشمأز فليتهم نفسه فلعلها لا يناسبه و كل ميسر لما خلق له
چاپ: به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371)
[مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89؛ الذریعة 253/15]
شرح و حواشی:
1- العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13)
2- العروس (ترجمه)
نسخههای خطی این اثر
74 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 61 |
مجلس
تهران
|
15982/18 | بیکاتب | قرن 14 | - | 5 | شناسنامه ← |
| 62 |
ملک
تهران
|
6151/120 | بیکاتب | 1301ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 63 |
ملی
تهران
|
2222/9 | بیکاتب | 1310ق | - | 2 | شناسنامه ← |
| 64 |
دائرة المعارف
تهران
|
1175/1 | بیکاتب | 1357ق | نستعلیق، شکسته | 1 | شناسنامه ← |
| 65 |
مدرسه غرب
همدان
|
10200/2 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 66 |
رضوی
مشهد
|
22380 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 67 |
مرعشی
قم
|
1498/2عکسی | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 68 |
ملی
تهران
|
3936/11 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 3 | شناسنامه ← |
| 69 |
حقوق
تهران
|
62/6 - ب | بیکاتب | بیتاریخ | - | 2 | شناسنامه ← |
| 70 |
دانشگاه
تهران
|
871/20 | بیکاتب | بیتاریخ | تعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 71 |
سپهسالار
تهران
|
170/8 صدر | بیکاتب | بیتاریخ | - | 3 | شناسنامه ← |
| 72 |
دانشگاه
تهران
|
5029/2-ف | بیکاتب | بیتاریخ | - | - | شناسنامه ← |
| 73 |
رضوی
مشهد
|
6010 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 5 | شناسنامه ← |
| 74 |
دانشگاه
تهران
|
6452/7-عکس | نامشخص | - | - | - | شناسنامه ← |