نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کتاب‌شناختی اثر

العروس

al-‘arūs
74 نسخه ثبت‌شده از قرن 7 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخه‌ها ↓
/w/45581
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #45581
تاریخ و سده تألیف: نامشخص
مأخذ فهرست‌نویسی:
فنخا، ج 22، ص 582 تا 586
زبان و قالب: عربی
رده‌های موضوعی: فلسفه
عناوین دیگر و هم‌تراز:
العروش (al-‘urūš) العرش (al-‘arš) سلسلة الفلاسفة (silsilat-ul falāsifa) الحيرة (al-ḥayrat) اثبات الوجود (iṯbāt-ul wujūd) اثبات العقول (iṯbāt-ul ‘uqūl)

معرفی و مشخصات کتاب‌شناختی اثر (در مأخذ فنخا)

مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه)
آغاز اثر
« بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً »
انجام اثر
« 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين. »
سوابق و چاپ‌های اثر
به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371)
شروح، حواشی و منظومه‌ها (در فنخا)
العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13) العروس (ترجمه)
مآخذ و منابع کتاب‌شناسی اثر
مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89 الذریعة 253/15

متن فنخا (فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا))

● العروس = العروش = العرش = سلسلة الفلاسفة = الحيرة = اثبات الوجود = اثبات العقول / فلسفه / عربی al-‘arūs = al-‘urūš = al-‘arš = silsilat-ul falāsifa = al-ḥayrat = iṯbāt-ul wujūd = iṯbāt-ul ‘uqūl ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری ebn-e sīnā, ḥoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038) مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه) آغاز: بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً انجام: 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين. 2: جل جناب الحق عن يكون شريعة لكل وارد او يطلع عليه الا واحدا بعد واحد فمن سمع و اشمأز فليتهم نفسه فلعلها لا يناسبه و كل ميسر لما خلق له چاپ: به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371) [مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89؛ الذریعة 253/15] شرح و حواشی: 1- العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13) 2- العروس (ترجمه)

نسخه‌های خطی این اثر

74 نسخه
ردیف کتابخانه و مرکز نگهداری شماره نسخه کاتب تاریخ کتابت نوع خط برگ مشاهده
31
سپهسالار
تهران
1216/18 بی‌کاتب قرن 12 - 3 شناسنامه ←
32
سپهسالار
تهران
1216/6 بی‌کاتب قرن 12 - 2 شناسنامه ←
33
مجلس
تهران
611/2 بی‌کاتب 1097ق نسخ - شناسنامه ←
34
مجلس
تهران
1255/18 محمد بن نعمت طبسی 1091ق نستعلیق 3 شناسنامه ←
35
مجلس
تهران
1255/6 محمد بن نعمت طبسی 1091ق نستعلیق 2 شناسنامه ←
36
مجلس
تهران
15367/14 محمد طاهر بن حسن (بابا حسن بیک) اراسنچی قزوینی 1085ق شکسته نستعلیق 2 شناسنامه ←
37
دانشگاه
تهران
2594/10 میر محمد مؤمن حسینی 1081ق نستعلیق 4 شناسنامه ←
38
مجلس
تهران
5283/4 بی‌کاتب 1078ق نستعلیق 1 شناسنامه ←
39
دانشگاه
تهران
339/19 نصیرالدین حسین حر حسینی 1076ق شکسته نستعلیق - شناسنامه ←
40
مهدوی
تهران
259/3 بی‌کاتب 1073ق نستعلیق - شناسنامه ←
41
مرعشی
قم
286/35 شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی 1072ق نستعلیق 2 شناسنامه ←
42
مرعشی
قم
286/22 شاه مراد بن نقد علی فراهانی ورامینی 1072ق نستعلیق 2 شناسنامه ←
43
نواب
مشهد
301/6 بی‌کاتب با تاریخ شنبه 5 رجب 1069ق نستعلیق 3 شناسنامه ←
44
محلاتی، صدرالدین
شیراز
17/12 بی‌کاتب با تاریخ 1056ق - - شناسنامه ←
45
محلاتی، صدرالدین
شیراز
17/7 بی‌کاتب با تاریخ 1056ق - - شناسنامه ←
46
مرعشی
قم
6895/2 میر محمد سلیمان بن میر معصوم حسینی رجب 1045ق نسخ 3 شناسنامه ←
47
رضوی
مشهد
11452/9 شهاب الدین علی حسنی حسینی طباطبائی شولستانی شنبه 27 ذیقعده 1019ق نستعلیق - شناسنامه ←
48
سپهسالار
تهران
1095/8 بی‌کاتب 1003ق - 2 شناسنامه ←
49
نمازی
خوی
660/9 اسدالله بن ظهیرالدین علی دوانی قرن 11 نسخ - شناسنامه ←
50
مجلس
تهران
163/3-طباطبائی بی‌کاتب قرن 11 نستعلیق 1 شناسنامه ←
51
خادم حسینی
تبریز
79/11 بی‌کاتب قرن 11 نستعلیق، شکسته 2 شناسنامه ←
52
مدرسه غرب
همدان
1187/31 بی‌کاتب قرن 10 یا 11 نسخ 2 شناسنامه ←
53
مدرسه غرب
همدان
1187/20 بی‌کاتب قرن 10 یا 11 نسخ 2 شناسنامه ←
54
ملک
تهران
4681/10 محمد قاسم بن بهزاد قرن 11 شکسته نستعلیق 1 شناسنامه ←
55
ملک
تهران
4694/3 عبدالقادر اردوبادی قرن 11 نستعلیق 2 شناسنامه ←
56
ملک
تهران
4694/25 عبدالقادر اردوبادی قرن 11 نستعلیق 3 شناسنامه ←
57
دانشگاه
تهران
2441/18 عبدالرشید قرن 11 نستعلیق 4 شناسنامه ←
58
دانشگاه
تهران
2441/12 عبد الرشید قرن 11 نستعلیق 3 شناسنامه ←
59
دانشگاه
تهران
2441/5 عبد الرشید قرن 11 نستعلیق 9 شناسنامه ←
60
مجلس
تهران
3030/3 بی‌کاتب قرن 11 - 2 شناسنامه ←