شناسنامه کتابشناختی اثر
الصافی
aṣ-ṣāfī
پیوند کوتاه:
/w/42733
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #42733
پدیدآور / مؤلف:
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی
تاریخ و سده تألیف:
1075 هـ.ق
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 21، ص 333
تا 368
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
تفسیر
عناوین دیگر و همتراز:
تفسیر صافی
(tafsīr-e sāfī)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
«صافی» تفسیری خبری و عرفانی است. مؤلف قبل از شروع به تفسیر مقدماتی به نام نبذات نوشته است، بدین تفصیل است: مقدمه 1. مختصری از آنچه راجع به تمسک به قرآن و فضیلت آن اخبار وارد شده؛ 2. بیان ادله بر این که علم قرآن نزد اهل بیت پیغمبر است؛ 3. بیان این که قسمت مهمی از قرآن راجع به اهل بیت و یا دشمنان ایشان است؛ 4. بیان وجوه معانی تفسیر و تأویل و ظهر و بطن و حد مطلع و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و غیر اینها؛ 5. مختصری از آنچه در منع تفسیر قرآن از پیش خود وارد شده و سر در آن؛ 6. مختصری از آنچه راجع به جمع قرآن و تحریف وی و زیادی و نقصان او اخبار وارده شده است (وی در این مقدمه اثبات کرده است که از قرآن کاسته شده و تغییر نیز داده شده و در قرآن موجود خلاف ما انزل الله نیز هست و جای آن را نیز تعیین کرده است)؛ 7. مختصری از آنچه راجع به این که قرآن تبیان هر چیزی است و تحقیق در معنی آن؛ 8. مختصری از آنچه در اقسام آیات و مشتمل بودن آنها بر بطون و تأویلات و انواع لغات و قرآت مختلفه و معتبره از آنها اخبار وارده است؛ 9. مختصری در بیان زمان نزول قرآن و تحقیقات آن؛ 10. مختصری در مجسم شدن قرآن در روز قیامت جلو خوانندگان خود و شفاعت کردن او ایشان را و ثواب حفظ و خواندن آن؛ 11. مختصری از اخبار وارده در کیفیت خواندن قرآن؛ 12. بیان اصطلاحاتی که مؤلف در تفسیر آیات وضع کردهاند (وی در این مقدمه میگوید: اسناد و زنجیرهای روایتی خبرها و حدیثها را انداختم چه در آنها سودی نیافتم زیرا که «ما درستی خبرها را از راهی جز بررسی زنجیره سند به دست میآوریم ...»).
امتیاز تفسیر صافی بر «البرهان» و «نور الثقلین» این است که به تفسیر همه آیات پرداخته و علاوه بر نقل روایات به نظر برخی مفسران هم اشاره دارد و گاهی با تعبیر «اقول» بر توضیح برخی از واژهها و بیان سازگاری روایتهای به ظاهر ناسازگار مبادرت نموده است. این تفسیر بر «تبیان» شیخ طوسی نیز دو امتیاز دارد: یکی فزونی اخبار و دیگری آوردن افکار عرفانی و فلسفی ملاصدرای شیرازی. مؤلف روایات تفسیری را با حذف اسناد از کتابهایی چون کافی، تفسیر عیاشی، تفسیر علی بن ابراهیم قمی، معانی الاخبار و مجمع البیان نقل کرده و آن را خود به نام «الأصفی» و الأصفی را به نام «المصفى» خلاصه نموده است. صافی در چهار «بخش» است: ربع 1. از سوره فاتحه تا مائده؛ ربع 2. از انعام تا اسرائیل؛ ربع 3. از کهف تا احزاب؛ ربع 4. از سباء تا ناس.
آغاز اثر
« نحمدک یا من تجلی لعباده فی كتابه بل فی كل شيء و أراهم نفسه فی خطابه بل فی کل نور ... اما بعد فیقول خادم علوم الدين ... هذا يا اخوانی ما سألتمونی من تفسير القرآن بما وصل الينا من ائمتنا المعصومين من البيان »
انجام اثر
« كما حمل الشيطان من الجن و قد مضى تفسير شياطين الانس فى سورة الانعام و سبق نزول السورة و ثواب تلاوتها فی تفسير اختها. تم كتاب الصافى و اتفق لتاريخ عام تمامه ... و أشرك مؤلفه فی اجر انتفاعهم منه من غير أن ينقصهم شيء من الاجر و الثواب انه بالاجابة جدير و هو كل شيء قدير. »
سوابق و چاپهای اثر
مشار عربی، صص583-584: 13 چاپ از سال 1275 به بعد برای آن یاد کرده؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1316ق، رحلی، 661+1ص؛ مکرر چاپ شده [دنا 5/7- 23 (536 نسخه)؛ الذریعة 5/15 و 754/15؛ فهرستهای خودنوشت فیض کاشانی ص 193-201؛ ایضاح المکنون 63/2؛ ریحانة الادب 369/4]
شروح، حواشی و منظومهها (در فنخا)
حاشية الاصفی؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
الاصفی = تفسیر اصفی؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1091-1006)
حاشية الصافی؛ شریف کاشانی، فضل الله بن محمد (-11)
حاشية الأصفى؛ شریف کاشانی، فضل الله بن محمد (-11)
یادداشت استنساخ الاصفی؛ علم الهدی، محمد بن محسن (1039-1115)
حاشية تفسير الصافی؛ خواجوئی، محمد اسماعيل بن حسين (-1173)
حاشية الصافی؛ شیرازی، لطف الله بن محمد مؤمن (-12)
المقدمة السادسة من الصافی؛ سمنانی، اسماعیل (-12)
تفسیر صافی (ترجمه)؛ اصفهانی، حسینعلی بن شیر علی (1245-1298)
تفسیر اهل بیت اطهار = ترجمه تفسیر صافی؛ روح افزائی، محمد بن محمد صالح (-13)
الصافی = تفسیر صافی (ترجمه)؛ نیر شیرازی، ابراهیم
مقدمات صافی (ترجمه)
الصافی = تفسیر صافی (ترجمه) (3 عنوان)
تفسیر صافی (ترجمه)
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
دنا 5/7- 23 (536 نسخه)
الذریعة 5/15 و 754/15
فهرستهای خودنوشت فیض کاشانی ص 193-201
ایضاح المکنون 63/2
ریحانة الادب 369/4
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● الصافی = تفسیر صافی / تفسیر / عربی
aṣ-ṣāfī = tafsīr-e sāfī
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری
feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598-1680)
تاریخ تألیف: 1075ق
«صافی» تفسیری خبری و عرفانی است. مؤلف قبل از شروع به تفسیر مقدماتی به نام نبذات نوشته است، بدین تفصیل است: مقدمه 1. مختصری از آنچه راجع به تمسک به قرآن و فضیلت آن اخبار وارد شده؛ 2. بیان ادله بر این که علم قرآن نزد اهل بیت پیغمبر است؛ 3. بیان این که قسمت مهمی از قرآن راجع به اهل بیت و یا دشمنان ایشان است؛ 4. بیان وجوه معانی تفسیر و تأویل و ظهر و بطن و حد مطلع و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و غیر اینها؛ 5. مختصری از آنچه در منع تفسیر قرآن از پیش خود وارد شده و سر در آن؛ 6. مختصری از آنچه راجع به جمع قرآن و تحریف وی و زیادی و نقصان او اخبار وارده شده است (وی در این مقدمه اثبات کرده است که از قرآن کاسته شده و تغییر نیز داده شده و در قرآن موجود خلاف ما انزل الله نیز هست و جای آن را نیز تعیین کرده است)؛ 7. مختصری از آنچه راجع به این که قرآن تبیان هر چیزی است و تحقیق در معنی آن؛ 8. مختصری از آنچه در اقسام آیات و مشتمل بودن آنها بر بطون و تأویلات و انواع لغات و قرآت مختلفه و معتبره از آنها اخبار وارده است؛ 9. مختصری در بیان زمان نزول قرآن و تحقیقات آن؛ 10. مختصری در مجسم شدن قرآن در روز قیامت جلو خوانندگان خود و شفاعت کردن او ایشان را و ثواب حفظ و خواندن آن؛ 11. مختصری از اخبار وارده در کیفیت خواندن قرآن؛ 12. بیان اصطلاحاتی که مؤلف در تفسیر آیات وضع کردهاند (وی در این مقدمه میگوید: اسناد و زنجیرهای روایتی خبرها و حدیثها را انداختم چه در آنها سودی نیافتم زیرا که «ما درستی خبرها را از راهی جز بررسی زنجیره سند به دست میآوریم ...»).
امتیاز تفسیر صافی بر «البرهان» و «نور الثقلین» این است که به تفسیر همه آیات پرداخته و علاوه بر نقل روایات به نظر برخی مفسران هم اشاره دارد و گاهی با تعبیر «اقول» بر توضیح برخی از واژهها و بیان سازگاری روایتهای به ظاهر ناسازگار مبادرت نموده است. این تفسیر بر «تبیان» شیخ طوسی نیز دو امتیاز دارد: یکی فزونی اخبار و دیگری آوردن افکار عرفانی و فلسفی ملاصدرای شیرازی. مؤلف روایات تفسیری را با حذف اسناد از کتابهایی چون کافی، تفسیر عیاشی، تفسیر علی بن ابراهیم قمی، معانی الاخبار و مجمع البیان نقل کرده و آن را خود به نام «الأصفی» و الأصفی را به نام «المصفى» خلاصه نموده است. صافی در چهار «بخش» است: ربع 1. از سوره فاتحه تا مائده؛ ربع 2. از انعام تا اسرائیل؛ ربع 3. از کهف تا احزاب؛ ربع 4. از سباء تا ناس.
آغاز: نحمدک یا من تجلی لعباده فی كتابه بل فی كل شيء و أراهم نفسه فی خطابه بل فی کل نور ... اما بعد فیقول خادم علوم الدين ... هذا يا اخوانی ما سألتمونی من تفسير القرآن بما وصل الينا من ائمتنا المعصومين من البيان
آغاز ربع 2 (سوره انعام): بسمله، الحمدلله الذى خلق السموات و الارض و صف نفسه بما نبه على انه المستحق للحمد حمدا
آغاز ربع 3 (سوره كهف): الحمدلله الذى انزل على عبده الكتاب يعنى القرآن علم الله سبحانه عباده كيف يحمدونه
آغاز ربع 4 (سوره سبأ): الحمدلله الذى له ما فی السموات و ما فی الارض كل نعمه من الله فله الحمد في الدنيا
انجام: كما حمل الشيطان من الجن و قد مضى تفسير شياطين الانس فى سورة الانعام و سبق نزول السورة و ثواب تلاوتها فی تفسير اختها. تم كتاب الصافى و اتفق لتاريخ عام تمامه ... و أشرك مؤلفه فی اجر انتفاعهم منه من غير أن ينقصهم شيء من الاجر و الثواب انه بالاجابة جدير و هو كل شيء قدير.
انجام ربع 1: من قرا سوره المائده كل خميس لم يلبس ايمانه بظلم و لم يشرك بالله ايدا تم الربع الاول من كتاب الصافى
انجام ربع 2: من قرأ سورة بنى اسرائيل فى كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم عليه السلام و يكون مع اصحابه تم الربع الثاني من كتاب الصافى ... و يتلوه فی الربع الثالث تفسير سورة الكهف ان شاء الله
انجام ربع 3: و كانت اطول من سورة البقرة ولكن نقصوها و حرفوها تم الربع الثالث من كتاب الصافى بحمد الله و حسن توفيقه و يتلوه تفسير سوره سبا.
چاپ: مشار عربی، صص583-584: 13 چاپ از سال 1275 به بعد برای آن یاد کرده؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1316ق، رحلی، 661+1ص؛ مکرر چاپ شده [دنا 5/7- 23 (536 نسخه)؛ الذریعة 5/15 و 754/15؛ فهرستهای خودنوشت فیض کاشانی ص 193-201؛ ایضاح المکنون 63/2؛ ریحانة الادب 369/4]
شرح و حواشی:
1- حاشية الاصفی؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)
2- الاصفی = تفسیر اصفی؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1091-1006)
3- حاشية الصافی؛ شریف کاشانی، فضل الله بن محمد (-11)
4- حاشية الأصفى؛ شریف کاشانی، فضل الله بن محمد (-11)
5- یادداشت استنساخ الاصفی؛ علم الهدی، محمد بن محسن (1039-1115)
6- حاشية تفسير الصافی؛ خواجوئی، محمد اسماعيل بن حسين (-1173)
7- حاشية الصافی؛ شیرازی، لطف الله بن محمد مؤمن (-12)
8- المقدمة السادسة من الصافی؛ سمنانی، اسماعیل (-12)
9- تفسیر صافی (ترجمه)؛ اصفهانی، حسینعلی بن شیر علی (1245-1298)
10- تفسیر اهل بیت اطهار = ترجمه تفسیر صافی؛ روح افزائی، محمد بن محمد صالح (-13)
11- الصافی = تفسیر صافی (ترجمه)؛ نیر شیرازی، ابراهیم
12- مقدمات صافی (ترجمه)
13- الصافی = تفسیر صافی (ترجمه) (3 عنوان)
14- تفسیر صافی (ترجمه)
نسخههای خطی این اثر
551 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 391 |
مرعشی
قم
|
5540 | عنایت الله طهرانی | 1118ق | نستعلیق، نسخ | 326 | شناسنامه ← |
| 392 |
ملی
تهران
|
2868 | محمد سعید بن ملک حسین بن کمال الدین بن علی بن علی اردکانی | 1118ق | نسخ | 377 | شناسنامه ← |
| 393 |
دانشگاه
تهران
|
59 | علی بن محمد صادق قزوینی | 24 رمضان 1117ق | نسخ | 440 | شناسنامه ← |
| 394 |
گلپایگانی
قم
|
6474-33/24 | شمس الدین بن مولانا شاه محمد اصطهباناتی | شنبه 20 محرم 1116ق | نسخ | 339 | شناسنامه ← |
| 395 |
شاهچراغ
شیراز
|
404 | محمد بن جعفر | 1116ق | نسخ | 472 | شناسنامه ← |
| 396 |
ملی
تهران
|
4387 | محمد سعید بن محمد هاشم سمنانی | 1115ق | نسخ | 195 | شناسنامه ← |
| 397 |
مرکز احیاء
قم
|
457 | محمد مؤمن بن عبدالغفور بن مرتضی (برادرزاده فیض) | اوایل ربیع الاول 1115ق | نسخ | 261 | شناسنامه ← |
| 398 |
جلیلی
کرمانشاه
|
361 | کریم بن طاهر انصاری | جمعه 21 صفر 1115ق | نسخ | 523 | شناسنامه ← |
| 399 |
ملی
شیراز
|
762 | مقصود علی ابن ملا عبدالله عصار | جمادی الاول 1114ق | نسخ | 220 | شناسنامه ← |
| 400 |
کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی
گلپایگان
|
2 | هدایت الله بن محمد زمان شریف | سهشنبه 6 ربیع الاول 1114ق | نسخ | 327 | شناسنامه ← |
| 401 |
رضوی
مشهد
|
22645 | بیکاتب | نوروز 1113ق | نسخ | 329 | شناسنامه ← |
| 402 |
ملی
تهران
|
6923 | میرزا محمد بن اسمعیل حسینی طالقانی | 1113ق | نسخ | 336 | شناسنامه ← |
| 403 |
شاهچراغ
شیراز
|
95 | محمد شفیع | 1113ق | نسخ | 490 | شناسنامه ← |
| 404 |
مرکز احیاء
قم
|
573 | بیکاتب | سه شنبه 25 ربیع الثانی 1113ق | نسخ | 379 | شناسنامه ← |
| 405 |
سپهسالار
تهران
|
2028 | حسن بن بهاء الدین کرمانی | 1112ق | نسخ | 299 | شناسنامه ← |
| 406 |
دیانی
بیرجند
|
49 | محمد هاشم بن محمد خوسفی قائنی | پنج شنبه 15 ربیع الاول 1112ق | نسخ | 274 | شناسنامه ← |
| 407 |
مرکز احیاء
قم
|
456 | محمد علی بن محمد مهدی اشرفی | دهه سوم ذیحجه 1112ق | نسخ | 203 | شناسنامه ← |
| 408 |
حجتیه
قم
|
283 | بیکاتب | 1111ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 409 |
عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)
اصفهان
|
2687 | محمد ابراهیم بن لاجین قزوینی | چهارشنبه 17 ذیقعده 1109ق | نستعلیق | 746 | شناسنامه ← |
| 410 |
رضوی
مشهد
|
9904 | محمد علی بن ملکمحمد | جمادی الاول 1109ق | نسخ | 226 | شناسنامه ← |
| 411 |
مدرسه جعفریه
قائن
|
21 | سید مراد بن محمد نبی قائنی | 4 ذیقعده 1109ق | نستعلیق | 433 | شناسنامه ← |
| 412 |
مرکز احیاء
قم
|
806 | بیکاتب | نزدیک عصر مؤلف | نسخ | 367 | شناسنامه ← |
| 413 |
دانشگاه
تهران
|
7642/4 | محمد علیمانی دامغانی پسر حاجی علم | جمادی الثانی 1108ق | نسخ | 383 | شناسنامه ← |
| 414 |
مدرسه صادقیه
سمنان
|
39 | محمد نعیم بن نصر حسینی سمنانی | یکشنبه دهه اول رجب 1108ق | نسخ | 183 | شناسنامه ← |
| 415 |
رضوی
مشهد
|
25325 | حسین بن قربانعلی بیارجمندی | چهارشنبه 1 ذیقعده 1107ق | نسخ | 202 | شناسنامه ← |
| 416 |
رضوی
مشهد
|
25366 | بیکاتب | پنجشنبه 26 رجب 1107ق | نسخ | 217 | شناسنامه ← |
| 417 |
رضوی
مشهد
|
15361 | بیکاتب | سهشنبه 13 ذیقعده 1106ق | نسخ | 202 | شناسنامه ← |
| 418 |
مفتاح
تهران
|
285 | نامشخص | - | - | - | شناسنامه ← |
| 419 |
نواب
مشهد
|
129 | علی نقی ابن سلطان حسن <!-- page: 344 --> شاهرودی | 1105ق (شاید) | نسخ | 236 | شناسنامه ← |
| 420 |
دانشگاه
تهران
|
10150 | بیکاتب | پنجشنبه 10 ذیحجه 1105ق | نسخ | 424 | شناسنامه ← |