حاشية مطالع الانظار فى شرح طوالع الانوار

● حاشية مطالع الانظار فى شرح طوالع الانوار / کلام و اعتقادات / عربی ḥāšīyat-u maṭāli‘-il anẓār fī š.-i ṭawāli‘-il anwār تونی، معین بن حسن، - 907 قمری tūnī, mo‘īn ebn-e ḥasan ( - 1502) وابسته به: مطالع الانظار فی شرح طوالع الانوار = شرح طوالع؛ اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (674-749) حاشیه بر شرح شمس الدین محمود بن عبدالرحمن اصفهانی بر متن «طوالع الانوار» بیضاوی و ناظر به حاشیه سید شریف گرگانی بر این شرح. تونی (به‌طوری که در دیباچه مرقوم است) حواشی میر سید شریف گرگانی بر مطالع الانظار را در این شرح گنجانیده و هر جا از آن نقل می‌کند در آغاز آن چنین می‌گوید: «قال قدس سره» و عبارت مطالع را با عنوان «قوله» می‌آورد. آغاز: بسمله: الحمدلله الذی لا اله الا هو الحى القيوم لاتأخذه سنة و لا نوم العليم الذى لايعزب عنه مثقال ذرة فی الارض و لا فی السماء لا فی الهيم و لا فى الهبى بل اليم القدير الذى ... و بعد فيقول العبد المفتقر الى لطف الله الغنى معين بن حسن بن محمد التونى ... هذه فوائد متعلقه بالشرح المشهور بطوالع الانوار قد كنت جمعتها فی سالف الزمان مما استفدت من اعاظم الفضلاء و التقطت من كتب القدماء ... او سنح بخاطری الفاتر ... و قد نظمت فی سلک ذلک دررا نفیسه شریفه و لآلی فاخره منیفه ليرغب فى ذلك العقد لاجلها كل من رآه ... و هی الحواشی.. التى علقها على هذا الشرح سيدنا و سند البشر شريف الحق و المله و الدین قدس الله سره.. اثبات الصانع دون اثبات الواجب لان قوله لمن وجب وجوده ... انجام: فان قیل: جاز ان يعرف أن هناك معارف حقيقية و لم يعرف أنه ماذا قلت: انها بعد مفارقة البدن ان لم يحصل ... له في الدنيا أصلاً فهی لاتدرك جهلها و لان ان هناك شيئاً لم يحصل له فلم تتألم من ذلك ... قلت: الاحتياج الى الآلات في غير الجسمانيات ای الجزئيات ممنوع ... و اما الكليات من الجسمانيات و ان جاز ان يحصل بمعونة الآلات بأن تدرك النفس جزئياتها بمعونة الآلات فيليه و لما معها من المباينات و المشاركات، فاذا خرب البدن و بطلت الآلات لم يحصل تلک ... و ان سلم فلا نسلم أنها حين المفارقة تتألم بفقدانها فانها لم تتوقف على الشعور بها و ذلك علم فلا فقدان. [معجم المؤلفين 312/12؛ الذريعة 125/6؛ بروکلمان ذيل يكم: 742]