نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کتاب‌شناختی اثر

جواهر القرآن و درره

jawāhir-ul qurʻān wa durar-u-h
22 نسخه ثبت‌شده از قرن 6 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخه‌ها ↓
/w/20719
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #20719
پدیدآور / مؤلف: غزالی، محمد بن محمد
تاریخ و سده تألیف: سه‌شنبه 11 رمضان قرن 6
مأخذ فهرست‌نویسی: فنخا، ج 11، ص 82 تا 84
زبان و قالب: عربی
رده‌های موضوعی: تفسیر اخلاق
عناوین دیگر و هم‌تراز:
الاربعین فی اصول الدین (al-arbaʻīn fī usūl-id dīn)

معرفی و مشخصات کتاب‌شناختی اثر (در مأخذ فنخا)

مشتمل بر سه «قسم» و «خاتمه»: قسم 1. در مقدمات و سوابق مشتمل بر نوزده «فصل»؛ قسم 2. در مقاصد شامل لباب آیات قرآن مبتنی بر دو «نمط»: 1) جواهر و آیات وارده در ذات و صفات و افعال خاصه خداوند، 2) درر و آیات وارده در بیان صراط مستقیم؛ قسم 3. در لواحق مشتمل بر دو بخش علوم و اعمال: مبحث علوم آن در ده «اصل» بیان شده و مبحث اعمال هم به دو بخش ظاهری و باطنی تقسیم گردیده، اعمال ظاهری در ده «اصل» و در اعمال باطنی نیز مذمومات اخلاق در ده «اصل» و محمودات اخلاق در ده «اصل» دیگر ذکر شده و بدین ترتیب قسم لواحق کتاب در چهار بخش: معارف، اعمال ظاهری، اخلاق مذموم و اخلاق محمود تبیین شده است. مؤلف، قسم سوم کتاب را «الاربعین فی اصول الدین» نام گذارده و آن را مستقل از مباحث دو قسم اول و دوم دانسته است و اجازه داده که جداگانه هم نوشته شود تا به صورت کتاب مستقلی درآید. این کتاب از آثار سفر چند ساله غزالی است.
آغاز اثر
« بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین ... اعلم ان واضع هذا الکتاب سماه جواهر القرآن ودرره و رتبته علی ثلاثة اقسام قسم، فی المقدمات والسوابق و قسم فی المقاصد و قسم فی اللواحق. القسم الاول فی السوابق ... بسمله اما بعد حمد الله الذی هو فاتحة کل کتاب و الصلاة علی رسله التی خاتمة کل خطاب فانی انبهک عن ... »
انجام اثر
« و إن أردت أن تتعلم طریق مناظرتها و مراقبتها و محاسبتها و معاقبتها فاطلبه فی کتاب المحاسبة و المراقبة من کتب الإحیاء لتنال صدراً صالحاً منه إن کنت مشتاقاً إلی صلاح نفسک فان هذا الکتاب لایحتمله و الله تعالی یوفقنا و ایاک بفضله وسعة جوده ... »
سوابق و چاپ‌های اثر
مکه، 1302ق؛ بمبئی، 1311ق، مطبوعات فرج الکردی، 1320؛ مصر، 1329ق.
شروح، حواشی و منظومه‌ها (در فنخا)
الاربعین فی اصول الدین؛ غزالی، محمد بن محمد (505-450) اکسیر؛ قزوینی، نوروز علی بن محمد (-11) زاد السالکین فی تهذیب الاربعین؛ قزوینی، نوروز علی بن محمد (-11)
مآخذ و منابع کتاب‌شناسی اثر
کشاف الفهارس 467/2 غزالی نامه: 251 کشف الظنون 410: 1 مشار عربی: 261 معجم المطبوعات: 1411 مکتبة امیر المومنین 329/1 الاوقاف العامة بغداد 83/1 مؤلفات غزالی ص 141 حاجی خلیفه 615/1 «جواهر القرآن» معجم المطبوعات 1411/2 «جواهر القرآن و درره» 2 چاپ دنا 1085/3 (23 نسخه)

متن فنخا

● جواهر القرآن و درره = الاربعین فی اصول الدین / تفسیر، اخلاق / عربی jawāhir-ul qurʻān wa durar-u-h = al-arbaʻīn fī usūl-id dīn غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112) تاریخ تألیف: سه‌شنبه 11 رمضان قرن 6 مشتمل بر سه «قسم» و «خاتمه»: قسم 1. در مقدمات و سوابق مشتمل بر نوزده «فصل»؛ قسم 2. در مقاصد شامل لباب آیات قرآن مبتنی بر دو «نمط»: 1) جواهر و آیات وارده در ذات و صفات و افعال خاصه خداوند، 2) درر و آیات وارده در بیان صراط مستقیم؛ قسم 3. در لواحق مشتمل بر دو بخش علوم و اعمال: مبحث علوم آن در ده «اصل» بیان شده و مبحث اعمال هم به دو بخش ظاهری و باطنی تقسیم گردیده، اعمال ظاهری در ده «اصل» و در اعمال باطنی نیز مذمومات اخلاق در ده «اصل» و محمودات اخلاق در ده «اصل» دیگر ذکر شده و بدین ترتیب قسم لواحق کتاب در چهار بخش: معارف، اعمال ظاهری، اخلاق مذموم و اخلاق محمود تبیین شده است. مؤلف، قسم سوم کتاب را «الاربعین فی اصول الدین» نام گذارده و آن را مستقل از مباحث دو قسم اول و دوم دانسته است و اجازه داده که جداگانه هم نوشته شود تا به صورت کتاب مستقلی درآید. این کتاب از آثار سفر چند ساله غزالی است. آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین ... اعلم ان واضع هذا الکتاب سماه جواهر القرآن ودرره و رتبته علی ثلاثة اقسام قسم، فی المقدمات والسوابق و قسم فی المقاصد و قسم فی اللواحق. القسم الاول فی السوابق ... بسمله اما بعد حمد الله الذی هو فاتحة کل کتاب و الصلاة علی رسله التی خاتمة کل خطاب فانی انبهک عن ... انجام: و إن أردت أن تتعلم طریق مناظرتها و مراقبتها و محاسبتها و معاقبتها فاطلبه فی کتاب المحاسبة و المراقبة من کتب الإحیاء لتنال صدراً صالحاً منه إن کنت مشتاقاً إلی صلاح نفسک فان هذا الکتاب لایحتمله و الله تعالی یوفقنا و ایاک بفضله وسعة جوده ... چاپ: مکه، 1302ق؛ بمبئی، 1311ق، مطبوعات فرج الکردی، 1320؛ مصر، 1329ق. [کشاف الفهارس 467/2؛ غزالی نامه: 251 کشف الظنون 410: 1 مشار عربی: 261 معجم المطبوعات: 1411؛ مکتبة امیر المومنین 329/1؛ الاوقاف العامة بغداد 83/1؛ مؤلفات غزالی ص 141؛ حاجی خلیفه 615/1 «جواهر القرآن»؛ معجم المطبوعات 1411/2 «جواهر القرآن و درره» 2 چاپ؛ دنا 1085/3 (23 نسخه)] شرح و حواشی: 1- الاربعین فی اصول الدین؛ غزالی، محمد بن محمد (505-450) 2- اکسیر؛ قزوینی، نوروز علی بن محمد (-11) 3- زاد السالکین فی تهذیب الاربعین؛ قزوینی، نوروز علی بن محمد (-11)

نسخه‌های خطی این اثر

22 نسخه
ردیف کتابخانه و مرکز نگهداری شماره نسخه کاتب تاریخ کتابت نوع خط برگ مشاهده
1
مجلس
تهران
17703 ض بی‌کاتب اواخر قرن 5 یا اوایل قرن 6 - - شناسنامه ←
2
دانشگاه
تهران
2337/1-ف بی‌کاتب 543-544ق - - شناسنامه ←
3
مینوی
تهران
112/1بخش3 نامشخص - - - شناسنامه ←
4
الهیات
مشهد
123 بی‌کاتب قرن 8 نسخ 160 شناسنامه ←
5
ملک
تهران
771/1 محمد بن محمود ابن عبدالله صدیقی شوشتری قرن 9 نسخ 77 شناسنامه ←
6
مولوی
مشهد
123 نامشخص - - - شناسنامه ←
7
ملک
تهران
1634/2 بی‌کاتب قرن 9 و 10 نسخ 21 شناسنامه ←
8
مرعشی
قم
12482/2 بی‌کاتب قرن 10 نسخ 140 شناسنامه ←
9
مجلس
تهران
3511/1 محمد صالح بن محمد حسین الحافظ مشه 1012ق نسخ 225 شناسنامه ←
10
مرتضوی
مشهد
بدون شماره احمد حسینی القوشی پنج‌شنبه 23 ربیع الثانی 1080ق - - شناسنامه ←
11
رضوی
مشهد
ض9719 محمد طبسی 1080ق نستعلیق - شناسنامه ←
12
مجلس
تهران
2876/1 حسن پسر محمد خنجی 1089ق نسخ 422 شناسنامه ←
13
خادم حسینی
تبریز
12/2 بی‌کاتب قرن 12 نسخ 32 شناسنامه ←
14
ملی
تهران
1552 بی‌کاتب قرن 12 نسخ 68 شناسنامه ←
15
الهیات
مشهد
20407 بی‌کاتب جمعه 16 جمادی الثانی 1165ق نسخ 255 شناسنامه ←
16
مدرسه جعفریه
قائن
94 محمد زمان قائنی 1317ق نستعلیق 209 شناسنامه ←
17
مجلس
تهران
63 شیخ عبدالرزاق یزدی 18 شوال 1320ق، حسب الاشاره علامه سرکار آقا میرزا محمد خان لشکرنویس نسخ 102 شناسنامه ←
18
ملی
تهران
2822 محمد بن زین العابدین موسوی، بیتا - نسخ 197 شناسنامه ←
19
مسجد اعظم
قم
1611/1 بی‌کاتب - نسخ 81 شناسنامه ←
20
دائرة المعارف
تهران
475-عکسی نامشخص - - - شناسنامه ←
21
دانشگاه
تهران
372/9-ف و 269/9-ف یوسف بن فتح خیامی بی‌تاریخ نسخ 20 شناسنامه ←
22
رضوی
مشهد
3460 عبدالکریم بن حافظ بی‌تاریخ نستعلیق - شناسنامه ←