جنة الساعی

● جنة الساعی / اخلاق / عربی jannat-us sā‘ī بارفروشی، محمد نصیر بن محمد معصوم، ق 12 قمری bārforūšī, mohammad nasīr ebn-e mohammad ma‘sūm (- 18c) تاریخ تألیف: 1167ق شرحی است اخلاقی بر حدیث «جنود عقل و جهل» که در اصول کافی روایت شده با ذکر شرح حال بعضی از بزرگان شیعه در صدر اسلام در آغاز کتاب مانند ابوطالب و سلمان فارسی و ابوذر غفاری و عمار و مقداد، تألیف شده پس از کتاب‌های مؤلف «نور الیقین» در اصول دین و «مرآة المصلین» در فروع و «حدیقة الداعی» در دعا. بیشتر این کتاب احادیثی است که با عناوین «در- در» بدون آوردن سند آنها نقل شده است. دیباچه «جنة الساعی» مشتمل بر نام بسیاری از کتب متقدمان و متأخران در أخبار و أدعیه فضائل است و در آنجا از «بحار الأنوار» و «مرآة العقول» نام برده که می‌رساند مؤلف پس از علامه مجلسی می‌زیسته است. فهرس کتاب: «تزیین الکتاب بذکر بعض أولی الألباب»، مشتمل است بر هفتاد و پنج «دُرّ»: 1) حدیثی در فضیلت عبدالمطلب، 3 تا 10) حدیث‌هایی در أحوال أبوطالب علیه السلام و إثبات ایمان آن‌جناب، 11 تا 14) فضل حمزه و جعفر فرزندان عبدالمطلب علیهم السلام، 15) فضل جعفر طیار و سلمان فارسی، 16 تا 26) فضایل سلمان و أبوذر و مقداد و عمار، 27 تا 57) عدی بن حاتم و أبورافع و بلال و أبان بن تغلب و مالک أشتر و محمد بن أبی بکر و رشید هجری و صعصعه و طرماح بن عدی و جابر بن یزید جعفی و أبوحمزه و یونس بن عبدالرحمن و برید و أبوبصیر و محمد بن مسلم و زراره و أبان ابن تغلب و حمران و سایر أصحاب بزرگوار و نیکو سیرت أئمه أطهار علیهم السلام؛ و آخرین آنها در «در» 75 محمد بن عثمان بن سعید العمری‌است؛ «نظم لآلی منثورة من الأخبار فی فضل المؤمن و صفاته علی الإختصار» در این قسمت حدیث سماعة بن مهران را درباره عقل و جهل و لشگر آنها از حضرت صادق علیه السلام آورده و یکایک جنود عقل و جهل را عنوان و شرح داده و برای هر یک از عنوانها نامی نهاده است: 1. مهوی من أفئدتهم هواء فی ذکر الخوف و الرجاء؛ 2. دوافع الجور فی العدل و الجوز؛ 3. درر دار البقاء فی الرضاء بالقضاء؛ 4. مزیل الکفر فی باب اشکر؛ 5. تحف ذوی التعقل فی الحرص و التوکل؛ 6. منجیات النصب فی الرحمة و الغضب؛ 7. اما الخفة فی فضل العفة؛ 8. معتق الرقبة فی الزهد و الرغبة؛ 9. مدمر من یحشر و هم رزق فی مدح الرفق؛ 10. واضع الذل و الإصر فی التواضع و الکبر؛ 11. جنة أهل العلم فی السفه و الحلم؛ 12. تحف أولی النظر فی بعض أنحاء الهذر؛ 13. لقب اللئیم فقر فی الغنی و الفقر؛ 14. الجواهر المنیعة فی التعطف و القطیعة؛ 15. قواصم الهلوع فی فضل القنوع؛ 16. تحفة ذوی القدر فی الوفاء و الغدر؛ 17. معادن المنفعة فی الطاعة و المعصية؛ 18. ملقى الملحد فی الجب فی البغض و الحب؛ 19. مفضح شبه الذئب فی الصدق و المعصية؛ 20. هدايا أهل الديانة فی فضل الأمانة؛ 21. أسباب الخلاص فی فضل الإخلاص؛ 22. لآلی مصفاة المداراة؛ 23. موائد الأمان فی باب الكتمان؛ 24. للمؤمنين نعمية فی ذم النميمة؛ 27. دوافع السخافة فی القذر و النظافة؛ 28. عطاء و حباء فی باب الحياء؛ 29. قاتل الشيطان فی القصد و العنوان؛ 30. منار الهدى فی ذم الهو؛ 31. على الشيطان حربة فی فضل التوبه؛ 32. عطايا الغفار فی الإصرار و الإغترار؛ 33. دروع الخافظة فی باب المحافظة؛ 34. تراث سادات أولى الألباب فی نوادر مقصود الكتاب. (محمد علی روضاتی) آغاز: بسم ... الحمدلله الذى أضاء قلوب أهل الجنة بنور اليقين و الاستبصار و أجرى عيون أخبار رضاه بفضله فی حديقة جامع المحدثين الأخيار، و منحهم كنز العرفان ... اما بعد فيقول محمد نصير: قد ظهر قول سيد الأنام محمد صلى الله عليه و آله و سلم: و الأرض ملئت ظلماً و جوراً لمن كان عقيلا، لأن تفسير القرآن و كل إلى العمريين، و الحديث قيد و خصص برأى الأصوليين، كأنهم لايرونه برأسه كفيلا، و قدم على الأصول علم الفضول، و أشرك المنطق بالله الخالق ... و يدرسون كتب المخالفين و يتركون حديث الصادقين، و لايحصلون براهين أصول الدين تحصيلا يقولون بزيادة الوجود على الذات و لزومه له و كذا فی الصفات، و يطولون أدلة الحق طويلا ... و يتغنون بالأذكار كالصوفية شر الأحزاب، و يسمونهم المسلمين مع دعوى الوصول و كشف الحجاب، بل يستدعون منهم لو كانوا عليلا؛ يثنون الصلوة فی يوم الجمعة و يستنكفون عن حضور الجماعة ... و حلقو اللحى و فتلو الشوارب، وردوا تفسير الشيخ بهاءالدين للشارب ... و مالم يذكر من الأوضاع المبتدعة اكثر مما ذكرناه و تذكرت «فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله» فأردت أن أفصل الحق لطالبيه تفصيلا، فوفقت لإتمام «نوراليقين فی أصول الدين» و الشروع فی تحقيق الفروع فی «مرآة المصلين» و جعل الله فی «حديقة الداعى» للداعين سلسبيلا، فبقى علم الأخلاق فشرعت فی هذا الكتاب، و سميته «جنبة الساعی» ... تزيين الكتاب بذكر بعض أولى الألباب انجام: قال تطلب اليه الذهاب الى الحمامات و العرسات و العيدان و النياحات و الثياب الرقاق فيجيبها [الذریعة: 158/5]