شناسنامه کتابشناختی اثر
تفسیر سوره یوسف
tafsīr-e sūre-ye yūsof
2
نسخه ثبتشده
قرن 13 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/16561
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #16561
پدیدآور / مؤلف:
نجار شوشتری، علی بن علی
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 8، ص 788
زبان و قالب:
فارسی
ردههای موضوعی:
تفسیر
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
تفسیری است بر سوره یوسف که پس از آوردن آیهای از آن با عنوان «التفسیر» به ترجمه مختصر آیه پرداخته و با عنوان «التفصیل» به شرح آن آیه پرداخته است. مؤلف درباره شیوه نگارش خویش چنین مینویسد: «به خاطر ذره بیمقدار ... رسید که قصه حضرت یوسف علیه السلام که موافق نص کریمه فرقانی احسن القصص است بر طبق سوره قرآنی بدانچه از مفسرین و از اهل بیت عصمت و حاملان علوم ایشان و از آنچه حق است از تفاسیر خاصه و عامه چون گلدسته جمع نموده پیش کش برادران دینی و خلان یقینی نماید ... مفسرین ما تقدم که کمیت قلم را بر وجه اتم در مضمار این قصه شیرین جولان گری نموده اند مغنی از این معنی بودند اما بعضی از آنها به ذکر نکات و اسرار و نشر لطایف و ظرایف بسیار به نحوی طول آورده که اغلب اوقات سر رشته قصه از میان گم شده و بعضی از ایشان به مشاطگی تحسین عبارات و تزیین کلام به نگارندگی خط و خال کنایات و استعارات به حدی پرداخته که طفل مزاجانی که از پستان ادراک آن معانی شیر فهم ننوشیدهاند از شیرینی آن قصه بی بهره گردیده بنابراین این بی بضاعت به تقریر مدعا به الفاظ قریب به فهم اکتفا کرده از تفاسیر معتبره استخراج و تدوین سوره مبارکه به اسلوب مرغوب نموده تا خواص و عوام از فواید آن محفوظ و بهرمند گردند ... و قبل از شروع به مقصود در مقدمه ذکر و بیان فضایل ثواب تلاوت این سوره و سبب نزول آن و ثواب تلاوت ...».
آغاز اثر
« بسمله، زیباترین صورتی که نقاشان نگارستان حسن یوسف نطق و بیان را شاید و شاهد زلیخای استعارات منشآن را چهره گشاید »
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
دنا 167/3
الذریعه 345/4، آغاز ذکر شده در الذریعه با آغاز موجود تفاوت دارد
متن فنخا
● تفسیر سوره یوسف / تفسیر / فارسی
tafsīr-e sūre-ye yūsof
نجار شوشتری، علی بن علی، ق 12 قمری
najjār šūštarī, ‘alī ebn-e ‘alī (- 18c)
تفسیری است بر سوره یوسف که پس از آوردن آیهای از آن با عنوان «التفسیر» به ترجمه مختصر آیه پرداخته و با عنوان «التفصیل» به شرح آن آیه پرداخته است. مؤلف درباره شیوه نگارش خویش چنین مینویسد: «به خاطر ذره بیمقدار ... رسید که قصه حضرت یوسف علیه السلام که موافق نص کریمه فرقانی احسن القصص است بر طبق سوره قرآنی بدانچه از مفسرین و از اهل بیت عصمت و حاملان علوم ایشان و از آنچه حق است از تفاسیر خاصه و عامه چون گلدسته جمع نموده پیش کش برادران دینی و خلان یقینی نماید ... مفسرین ما تقدم که کمیت قلم را بر وجه اتم در مضمار این قصه شیرین جولان گری نموده اند مغنی از این معنی بودند اما بعضی از آنها به ذکر نکات و اسرار و نشر لطایف و ظرایف بسیار به نحوی طول آورده که اغلب اوقات سر رشته قصه از میان گم شده و بعضی از ایشان به مشاطگی تحسین عبارات و تزیین کلام به نگارندگی خط و خال کنایات و استعارات به حدی پرداخته که طفل مزاجانی که از پستان ادراک آن معانی شیر فهم ننوشیدهاند از شیرینی آن قصه بی بهره گردیده بنابراین این بی بضاعت به تقریر مدعا به الفاظ قریب به فهم اکتفا کرده از تفاسیر معتبره استخراج و تدوین سوره مبارکه به اسلوب مرغوب نموده تا خواص و عوام از فواید آن محفوظ و بهرمند گردند ... و قبل از شروع به مقصود در مقدمه ذکر و بیان فضایل ثواب تلاوت این سوره و سبب نزول آن و ثواب تلاوت ...».
آغاز: بسمله، زیباترین صورتی که نقاشان نگارستان حسن یوسف نطق و بیان را شاید و شاهد زلیخای استعارات منشآن را چهره گشاید
[دنا 167/3؛ الذریعه 345/4، آغاز ذکر شده در الذریعه با آغاز موجود تفاوت دارد]
نسخههای خطی این اثر
2 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
رضوی
مشهد
|
27313 | بیکاتب | دوشنبه 25 شعبان 1206ق | نستعلیق | 125 | شناسنامه ← |
| 2 |
مرکز احیاء
قم
|
3582/1 | علی اصغر بن محمد حسین ایزئی سبزواری | یکشنبه 10 ذیقعده 1251ق | نستعلیق | 55 | شناسنامه ← |