شناسنامه کتابشناختی اثر
تفريد الاعتماد فی شرح تجريد الاعتقاد
tafrīd-ul i‘timād fī š.-i tajrīd-il i‘tiqād
5
نسخه ثبتشده
از قرن 11 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/15991
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #15991
پدیدآور / مؤلف:
بهشتی اسفراینی، محمد بن احمد
تاریخ و سده تألیف:
741 هـ.ق
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 8، ص 532
تا 533
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
کلام و اعتقادات
اهدا / به درخواست:
امیر ابوالرضا شیخ محمد بن امیر منصور ناصدر الدین بتکچی اسفراینی
محل تألیف:
اسفراین
اثر مرتبط / وابسته به:
تجرید الاعتقاد = تجرید العقاید = تجريد الكلام فی تحرير عقايد الاسلام؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
شرحی است تحقیقی در بیان مشکلات و معضلات کتاب «تجرید العقاید» خواجه نصیرالدین طوسی که متن و شرح با رموز «م-ش» تفکیک شده است. از سخن بهشتی در دیباجه برمیآید که از شرح علامه حلی بر تجرید و هیچ شرح دیگر آگاه نبوده بنا بر این شرح شمس الدین اصفهانی را نیز ندیده است و از طرفی پارهای از عبارات این شرح (= در مبحث امامت) در شرح تجرید اصفهانی ـ بدون تصریح به نام گوینده ـ دیده میشود بنابراین احتمال میرود شرح اصفهانی پس از این شرح تألیف شده باشد. بهشتی در بیشتر مباحث سؤال و جوابهایی آورده است.
آغاز اثر
« بسمه الحمدلله الفیاض الجود وهاب الوجود ... اما بعد فیقول المفتقرالی الله الغنی محمد البهشتی الاسفراینی لما كانت العوارف الحقیقه هی المعارف ... و كان كتاب تجرید الاعتقاد من تصانیف المولی ... نصیر الحق والدین محمد الطوسی ثم المشهدی قدس الله سره فیها مع غایة صغر حجمه ... جامعا لامهاتها و مهماتها ... لكن هذا الكتاب الذی هولب الالباب بسبب البیانات المعجزه و العبارات الموجزه الجاریه مجری الالغاز ... صار مماقیل فیه جل جنابه ان يكون شریعة لكل وارد ... و لم يوجدله شرح به ینحل الفاظه و ینكشف الغازه ... القی الله سبحانه الى للعنایة الازلیه ... ان اشرحه وافیا بجملة هذه الخصائل ... و اسمیه تفرید الاعتماد فی شرح تجرید الاعتقاد.. قال اما بعد حمد واجب الوجود ... و علی اكرم احبائه لما كان تجرید مسائل الكلام با وجز الكلام و ترتیبه ایاها علی ابلغ النظام. »
انجام اثر
« سؤال لو شرط الامر بالمعروف بتجویز التاثیر و انتفاء الضرر لما وجب علی النبی (ص) امر الكفار بالایمان ... جواب الكلام فی المعروف الواقع فی الشرع بعد ثبوت الشرع بلغ بطریقته الخاص لا فی المعروف مطلق و الحمدلله الذی هدانا لهذا و ما كنا لنهتدی لولا ان هدانا الله. و كان فراغ مؤلفه من نقله من السواد الى البیاض یوم الاحد الثانی و العشرین من ربیع الآخر لسنة احدی و اربعین و سبعمأة ببلدة اسفراین شكرالله جمیل مساعیه و قدر حصول مباحثه و غفر لذنوبه و مساویه آمین. »
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
دنا 81/3
متن فنخا
● تفريد الاعتماد فی شرح تجريد الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی
tafrīd-ul i‘timād fī š.-i tajrīd-il i‘tiqād
بهشتی اسفراینی، محمد بن احمد، - 749 قمری
beheštī esfarāyenī, mohammad ebn-e ahmad (- 1349)
وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجرید العقاید = تجريد الكلام فی تحرير عقايد الاسلام؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)
اهدا به: امیر ابوالرضا شیخ محمد بن امیر منصور ناصدر الدین بتکچی اسفراینی
تاریخ تألیف: 741ق؛ محل تألیف: اسفراین
شرحی است تحقیقی در بیان مشکلات و معضلات کتاب «تجرید العقاید» خواجه نصیرالدین طوسی که متن و شرح با رموز «م-ش» تفکیک شده است. از سخن بهشتی در دیباجه برمیآید که از شرح علامه حلی بر تجرید و هیچ شرح دیگر آگاه نبوده بنا بر این شرح شمس الدین اصفهانی را نیز ندیده است و از طرفی پارهای از عبارات این شرح (= در مبحث امامت) در شرح تجرید اصفهانی ـ بدون تصریح به نام گوینده ـ دیده میشود بنابراین احتمال میرود شرح اصفهانی پس از این شرح تألیف شده باشد. بهشتی در بیشتر مباحث سؤال و جوابهایی آورده است.
آغاز: بسمه الحمدلله الفیاض الجود وهاب الوجود ... اما بعد فیقول المفتقرالی الله الغنی محمد البهشتی الاسفراینی لما كانت العوارف الحقیقه هی المعارف ... و كان كتاب تجرید الاعتقاد من تصانیف المولی ... نصیر الحق والدین محمد الطوسی ثم المشهدی قدس الله سره فیها مع غایة صغر حجمه ... جامعا لامهاتها و مهماتها ... لكن هذا الكتاب الذی هولب الالباب بسبب البیانات المعجزه و العبارات الموجزه الجاریه مجری الالغاز ... صار مماقیل فیه جل جنابه ان يكون شریعة لكل وارد ... و لم يوجدله شرح به ینحل الفاظه و ینكشف الغازه ... القی الله سبحانه الى للعنایة الازلیه ... ان اشرحه وافیا بجملة هذه الخصائل ... و اسمیه تفرید الاعتماد فی شرح تجرید الاعتقاد.. قال اما بعد حمد واجب الوجود ... و علی اكرم احبائه لما كان تجرید مسائل الكلام با وجز الكلام و ترتیبه ایاها علی ابلغ النظام.
انجام: سؤال لو شرط الامر بالمعروف بتجویز التاثیر و انتفاء الضرر لما وجب علی النبی (ص) امر الكفار بالایمان ... جواب الكلام فی المعروف الواقع فی الشرع بعد ثبوت الشرع بلغ بطریقته الخاص لا فی المعروف مطلق و الحمدلله الذی هدانا لهذا و ما كنا لنهتدی لولا ان هدانا الله. و كان فراغ مؤلفه من نقله من السواد الى البیاض یوم الاحد الثانی و العشرین من ربیع الآخر لسنة احدی و اربعین و سبعمأة ببلدة اسفراین شكرالله جمیل مساعیه و قدر حصول مباحثه و غفر لذنوبه و مساویه آمین.
[دنا 81/3]
نسخههای خطی این اثر
5 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
جلیلی
كرمانشاه
|
135 | نامشخص | قرن 9 | نسخ | 98 | شناسنامه ← |
| 2 |
مجلس
تهران
|
3830 | نامشخص | 1016ق | نسخ | 441 | شناسنامه ← |
| 3 |
مجلس
تهران
|
3963 | نامشخص | قرن 12 | نسخ | 292 | شناسنامه ← |
| 4 |
رضوی
مشهد
|
15109 | سید هاشم حسینی تهرانی | 1382ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 5 |
مجلس
تهران
|
17051 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 306 | شناسنامه ← |