تعالیق

● تعالیق / فلسفه / عربی ta‘ālīq یحیی بن عدی، 280 - 364 قمری yahyā ebn-e ‘adī (894 - 975) قفطی از آن با عنوان «تعالیق عدة فی معانی کثیرة» یاد می‌کند. این تعالیق از این قرار است: تعالیق عن ابی زکریا یحیی بن عدی بن حمید بن زکریا بن یحیی (نسخة: زکریا لیحیی)، حد الجزء؛ قال ارسطو طالیس فی بعض کلامه فی المتقابلات؛ المتناهی من المضاف؛ ان الاشخاص انما یشترک فی اسم الشخص فقط لا فی طبیعة واحدة تحت ذلک الاسم یختلف اشخاصها باعراض یعرض لها؛ شک فی قاطیغوریاس؛ لیس الحال و الملکة من المضاف؛ اقرب الانفعالات التی یشبه انفعال العقل الفعال؛ حد المضاف؛ الطبیعة یقال علی ثلثة ضروب؛ ثبت المواضع التی یوجد منها الحجج فی تبیین ان المضافات انما وجودها مضافة بالقوة مادامت غیر ملحوظة من المضیف؛ حدود المحمول و الموضوع و الضحک و النسب التی للاسماء الى الحدود و حد العلم و طبیعة المضافات و حمل المحمول على الموضوع و اسماء الاعیان و الاسماء المشتقة و جزء الجسم؛ برهان مستقیم على وجود زاويتین مع وضع خطیین مستقیمین خارجین من مخرجی خطین آخر مستقیمین ملتقیین على نقطة و فی جهتهما ملتقیین علی غیر تلک النقطه؛ مسئلة فی وجود الاستطاعة؛ المحمولات بالذات على ضربین؛ الدلیل على وجود الجن، الهوى عذاب الفلسفة، الاختلاف بین الاشخاص، السبب فی وجود المقولات عشرا (قفطی)؛ من الاشیاء متناهی من جهة و المتناهی من جهة، کل ما یحتمل الزيادة علیه فی عدد و عظم فهو متناه؛ شک فی قاطیغوریاس؛ تعلیق على المقالة الاولى فی الجزء الاول من تفسیر ابی بشر الفص الذى اوله الا انه ان کان السئوال القیاسی فی المقدمة الماخوذة بقول فقد یکون سئوال ما عملنا و هو الذى یکون منه القیاس؛ جدول اتفاقات المحمول و الموضوع و المباین للمحمول فی النتيجة مع المحمول و الموضوع و المباین للموضوع فیها التی باتفاق کل واحد منها مع الآخر یستخرج الحد الاوسط الذى یعلمناه ارسطوطالیس فی الفصل الثانى من المقالة الاولى من کتاب القیاس المرسوم بانولوطیقى الاولى؛ تعلیق على کتاب القیاس و القضایا فی مواضیع شتی. [دنا 24/3]