آغاز: أقول انما کان هذا الباب حادی عشر لان المصنف ره اختصر مصباح

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز: و کشف الضراء فی جمیع الحالات و الصلاة علی نبیه محمد صاحب الآیات و المعجزات المکمل بطریقته و شریعته سائر الکمال...

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز: و یدعو الناس و یخبرهم باشیاء لا مزید فایدة فیها

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز: الجن و الانس الا لیعبدون

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام (برابر با اثر): لكن المرجو من الله تعالى ان ينفع به كما نفع بأصله و أن يجعله خالصا لوجهه، إنه سميع مجيب و صلى الله على محمد و...

آغاز (برابر با اثر): بسملة.الحمدلله الذى دل علی وجوده افتقار الممكنات و علی قدرته و علمه احكام المصنوعات. المتعالى عن مشابهة ... نح...

انجام: و الامر بالمعروف النهى (كذا) بالمنكر بشرط ان يعلم الامر و الناهى كون المعروف معروفاً و المنكر منكرا و ان يكونا...