نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
عنوان اثر:

تفسیر

/m/77867
کتابخانه و مخزن نگهداری: جامع کبیر
شهر و کشور: یزد
شماره نسخه: 29

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
بی‌کاتب
تاریخ کتابت:
قرن 7 و 8
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 12 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نسخ
تعداد برگ و سطر:
383 برگ • 19 سطر
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
20/5×31سم
کاغذ و جلد:
سمرقندی • تیماج قهوه‌ای

آغاز نسخه

« بسمله. سورة الاعراف مکیة و هی مایتان وست آیات و ثلثة آلاف و خمسة و عشرون ... بسمله. المص: ای انا الله، فی الحروف المقطعة و اختلاف الاقاويل فيها قد ذكرناها فى اول سورة البقرة. کتاب انزل الیک. این قرآن کتاب حق است که فرستاده شده است که مصطفائی »

انجام نسخه

« قل انما انا بشر مثلكم ... یشرک ... بگو ای محمد مر این مشرکان را جواب سئوال ایشان دادمی و بند دادی شان بگوی شان من آدمی ام مانند شما ندانم تا بیاموزانندم و آن دانم که بیاموزاندم ... و لایشرک بعبادة ربه احدا بروی بادا در پرسش شب شرک نیارد کسی را یعنی روی و ریای خلق را نکند و الله اعلم. سورة بني اسرائيل مكية واحدى عشر آية. سورة بنى اسرائيل مكية الا اربع ايات منها قوله تعالى و ان كادوا يستفتونک عن الذي اوحينا اليك و لوان مدنيات و هي ماية واحدى عشر آیات و الف و خمسماية و ثلثة و ثلثون مكية و ستة آلاف و اربعمائة و ستون حرفا. ورق قلبه عند ذكر الوالدين اعطى قنطارين فى الجنة و القنطار الف اوقية و ما یتا اوقية منها خير من الدنيا و ما فيها و نظم السورتين ذكر فى آخر سورة النحل الامر بالصبر فی حق النبى عليه السلام و الصبر من اشق الاشياء على الملة فذكر عقيبه منه المعراج فی هذا السورة لیستهل علیه مشقته و الله اعلم. بسمله. سبحان الذی اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع العليم. در مقدمه معراج سبحان الذى جراياد كرد از بهر آن یاد کرد بعضی معراج ذکر سبحا[ن] مصطفی صلی الله علیه و سلم و خداوند عزوجل و کمال است و مصطفی علیه السلام حق است بنداری و درست بدلیل و کتاب سنت و الاجماع مسلمانان و دلیل عقلی و درستی چیزها بدین بود اما النص قوله عزوجل اما الذی سبحان الذی اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام پاک و بی عیب آن خداوندی که ببرد بنده خود را مصطفی را از مسجد الحرام بمسجد اقصی و این دلیل است که بیداری بوده است که او بخواب بودی و نگفتی که ببرد دیگر آیت خدای گفت و ما جعلنا الرويا التي اريناك الافتنة للناس. معتزله بدین آیت جهد کنند بخواب بود که رویا گفت و رویا خواب بود جواب گویم و مراد از وی به بیداری است بچشم سر. به فارسی کهن از آیه «المص. کتاب انزل الیک فلایکن فی صدرک حرج منه» تا آخر سوره کهف، شاید از سورآبادی باشد »
یادداشت‌های انتقادی و تصحیحی فهرست‌نگار:
• ن
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 8 • صفحه 567 • ردیف 12
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
12. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 29 آغاز: بسمله. سورة الاعراف مکیة و هی مایتان وست آیات و ثلثة آلاف و خمسة و عشرون ... بسمله. المص: ای انا الله، فی الحروف المقطعة و اختلاف الاقاويل فيها قد ذكرناها فى اول سورة البقرة. کتاب انزل الیک. این قرآن کتاب حق است که فرستاده شده است که مصطفائی؛ انجام: قل انما انا بشر مثلكم ... یشرک ... بگو ای محمد مر این مشرکان را جواب سئوال ایشان دادمی و بند دادی شان بگوی شان من آدمی ام مانند شما ندانم تا بیاموزانندم و آن دانم که بیاموزاندم ... و لایشرک بعبادة ربه احدا بروی بادا در پرسش شب شرک نیارد کسی را یعنی روی و ریای خلق را نکند و الله اعلم. سورة بني اسرائيل مكية واحدى عشر آية. سورة بنى اسرائيل مكية الا اربع ايات منها قوله تعالى و ان كادوا يستفتونک عن الذي اوحينا اليك و لوان مدنيات و هي ماية واحدى عشر آیات و الف و خمسماية و ثلثة و ثلثون مكية و ستة آلاف و اربعمائة و ستون حرفا. ورق قلبه عند ذكر الوالدين اعطى قنطارين فى الجنة و القنطار الف اوقية و ما یتا اوقية منها خير من الدنيا و ما فيها و نظم السورتين ذكر فى آخر سورة النحل الامر بالصبر فی حق النبى عليه السلام و الصبر من اشق الاشياء على الملة فذكر عقيبه منه المعراج فی هذا السورة لیستهل علیه مشقته و الله اعلم. بسمله. سبحان الذی اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع العليم. در مقدمه معراج سبحان الذى جراياد كرد از بهر آن یاد کرد بعضی معراج ذکر سبحا[ن] مصطفی صلی الله علیه و سلم و خداوند عزوجل و کمال است و مصطفی علیه السلام حق است بنداری و درست بدلیل و کتاب سنت و الاجماع مسلمانان و دلیل عقلی و درستی چیزها بدین بود اما النص قوله عزوجل اما الذی سبحان الذی اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام پاک و بی عیب آن خداوندی که ببرد بنده خود را مصطفی را از مسجد الحرام بمسجد اقصی و این دلیل است که بیداری بوده است که او بخواب بودی و نگفتی که ببرد دیگر آیت خدای گفت و ما جعلنا الرويا التي اريناك الافتنة للناس. معتزله بدین آیت جهد کنند بخواب بود که رویا گفت و رویا خواب بود جواب گویم و مراد از وی به بیداری است بچشم سر. به فارسی کهن از آیه «المص. کتاب انزل الیک فلایکن فی صدرک حرج منه» تا آخر سوره کهف، شاید از سورآبادی باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 7 و 8؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه‌ای، 383گ، 19 سطر (13×22)، اندازه: 20/5×31سم [نشریه: 4 - 378]