شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
عنوان اثر:
منتخب الدعوات
پیوند کوتاه:
/m/304359
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بیکاتب
- تاریخ کتابت:
- بیتاریخ
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 4 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نسخ
- تعداد برگ و سطر:
- 329 برگ • 16 سطر
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- 15×25سم
- کاغذ و جلد:
- کاغذ نامشخص • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« یوم القرار بحرمة النبی و اله الاطهار اما بعد فیقول الفقیر الراجی الی شفاعة نبی الامی القرشی و آله »
انجام نسخه
« برحمتک یا ارحم الراحمین.
این کتاب متضمن جمله از تعقیبات نماز و ادعیه روز و شب و اعمال ماهها و سال است که از کتب معتبره نقل کرده و گاهی به ذکر نکات فقهی پرداخته است، مطالب را بیشتر در عنوان «فصل» ذکر نموده، در چند مورد (از آن جمله فضل دعاء عدیله) عبارت فارسی آورده است، دعاءهای منقول از کتاب «مهج الدعوات» را باعین عناوین و عبارات ابن طاوس نقل کرده است [ترجمه مؤلف در الذریعه (ج 2 ص 249) و اعیان الشیعة (ج 42 ص 270) مختصر و مشابه ذکر شده است و این کتاب به نام «منتخب الدعاء» ضبط گشته و هم برای او کتابی دیگر به نام «اغاثة الداعی» ضبط کردهاند و این کتاب دوم را از مدارک شیخ کفعمی در تألیف «جنة الواقیه» دانستهاند، از اینرو مؤلف را از دانایان امامیه قرن نهم به پیش شناختهاند، گویا منشأ این اشتباه این باشد که در این کتاب جمله: «قد ذکرنا فی اغاثة الداعی» مذکور است و پنداشتهاند که آن کتابی است از او و غیر از «اغاثة الداعی» ابن طاووس است و غفلت از اینکه جمله: «اغاثة الداعی» مذکور در این کتاب از مؤلف این کتاب نیست و عین عبارت منقول از کتاب «مهج الدعوات» است]، ترتیب مطالب و به تبویب کتاب چنین است: مقدمه در ترغیب به تعقیب، ذکر برخی از تعقیبات فرائض و نوافل، ادعیه مخصوص ایام هفته، ادعیه عامه (متضمن جمله از ادعیه صحیفه سجادیه و منتخبی از ادعیه مذکوره در کتاب مهج الدعوات)، آداب و ادعیه سفر، استخارات و صلوة استغفار و استرزاق (و غیر هما از نمازهای وارد توسلات و حاجات)، اعمال جمعه، اعمال و ادعیه ماهها (ابتداء به ماه رمضان نموده و اختتام به ماه شعبان)، صلوات و تحیات (دوازده امام)، خواجه نصیرالدین طوسی، مؤلف به سال 1051 در شهرستان برهانپور شروع به تألیف این کتاب نموده است، برای شناسانیدن کتاب سطری چند از دیباچه کتاب نقل میگردد: «لما کثرت النصوص و الاحادیث فی التعقیب و الادعیة لازالت مخزونة بالبال ان تالف منالتعقیبات و الادعیة المأثورة زبدة جامعة مما لابد منه من ادعیة الیومیة دبر کل صلوة مخصوصة و فی کل الصباح و المسآء عموما و بما یختص بالشهور انفراد او بالسنة اجتماعا بین الایجاز و الاطناب یفی بدعوة الداعی» تا آنجا که گفته: «و سمیته بمنتخب الدعوات اسما مواابقا (کذ) لحقیقته و عریا عن المجازات و الاستعارات و صدرت التألیف بخلاصة من الترغیبات فی التعقیبات لیکون المؤمن الموفق مشغولا بنشاط القلب و لم یقعد عن الاستمرار ببطوء حصول المطلب »
مهرها، یادداشتهای تملک و وقفیات نسخه
واقف: حاج ملامحمد حسین تاجر، اسفند 1309
یادداشتهای انتقادی و تصحیحی فهرستنگار:
•
این کتاب متضمن جمله از تعقیبات نماز و ادعیه روز و شب و اعمال ماهها و سال است که از کتب معتبره نقل کرده و گاهی به ذکر نکات فقهی پرداخته است، مطالب را بیشتر در عنوان «فصل» ذکر نموده، در چند مورد (از آن جمله فضل دعاء عدیله) عبارت فارسی آورده است، دعاءهای منقول از کتاب «مهج الدعوات» را باعین عناوین و عبارات ابن طاوس نقل کرده است [ترجمه مؤلف در الذریعه (ج 2 ص 249) و اعیان الشیعة (ج 42 ص 270) مختصر و مشابه ذکر شده است و این کتاب به نام «منتخب الدعاء» ضبط گشته و هم برای او کتابی دیگر به نام «اغاثة الداعی» ضبط کردهاند و این کتاب دوم را از مدارک شیخ کفعمی در تألیف «جنة الواقیه» دانستهاند، از اینرو مؤلف را از دانایان امامیه قرن نهم به پیش شناختهاند، گویا منشأ این اشتباه این باشد که در این کتاب جمله: «قد ذکرنا فی اغاثة الداعی» مذکور است و پنداشتهاند که آن کتابی است از او و غیر از «اغاثة الداعی» ابن طاووس است و غفلت از اینکه جمله: «اغاثة الداعی» مذکور در این کتاب از مؤلف این کتاب نیست و عین عبارت منقول از کتاب «مهج الدعوات» است]، ترتیب مطالب و به تبویب کتاب چنین است: مقدمه در ترغیب به تعقیب، ذکر برخی از تعقیبات فرائض و نوافل، ادعیه مخصوص ایام هفته، ادعیه عامه (متضمن جمله از ادعیه صحیفه سجادیه و منتخبی از ادعیه مذکوره در کتاب مهج الدعوات)، آداب و ادعیه سفر، استخارات و صلوة استغفار و استرزاق (و غیر هما از نمازهای وارد توسلات و حاجات)، اعمال جمعه، اعمال و ادعیه ماهها (ابتداء به ماه رمضان نموده و اختتام به ماه شعبان)، صلوات و تحیات (دوازده امام)، خواجه نصیرالدین طوسی، مؤلف به سال 1051 در شهرستان برهانپور شروع به تألیف این کتاب نموده است، برای شناسانیدن کتاب سطری چند از دیباچه کتاب نقل میگردد: «لما کثرت النصوص و الاحادیث فی التعقیب و الادعیة لازالت مخزونة بالبال ان تالف منالتعقیبات و الادعیة المأثورة زبدة جامعة مما لابد منه من ادعیة الیومیة دبر کل صلوة مخصوصة و فی کل الصباح و المسآء عموما و بما یختص بالشهور انفراد او بالسنة اجتماعا بین الایجاز و الاطناب یفی بدعوة الداعی» تا آنجا که گفته: «و سمیته بمنتخب الدعوات اسما مواابقا (کذ) لحقیقته و عریا عن المجازات و الاستعارات و صدرت التألیف بخلاصة من الترغیبات فی التعقیبات لیکون المؤمن الموفق مشغولا بنشاط القلب و لم یقعد عن الاستمرار ببطوء حصول المطلب»
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 31 • صفحه 772 • ردیف 4
متن فنخا:
4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3435
آغاز: یوم القرار بحرمة النبی و اله الاطهار اما بعد فیقول الفقیر الراجی الی شفاعة نبی الامی القرشی و آله؛ انجام: برحمتک یا ارحم الراحمین.
این کتاب متضمن جمله از تعقیبات نماز و ادعیه روز و شب و اعمال ماهها و سال است که از کتب معتبره نقل کرده و گاهی به ذکر نکات فقهی پرداخته است، مطالب را بیشتر در عنوان «فصل» ذکر نموده، در چند مورد (از آن جمله فضل دعاء عدیله) عبارت فارسی آورده است، دعاءهای منقول از کتاب «مهج الدعوات» را باعین عناوین و عبارات ابن طاوس نقل کرده است [ترجمه مؤلف در الذریعه (ج 2 ص 249) و اعیان الشیعة (ج 42 ص 270) مختصر و مشابه ذکر شده است و این کتاب به نام «منتخب الدعاء» ضبط گشته و هم برای او کتابی دیگر به نام «اغاثة الداعی» ضبط کردهاند و این کتاب دوم را از مدارک شیخ کفعمی در تألیف «جنة الواقیه» دانستهاند، از اینرو مؤلف را از دانایان امامیه قرن نهم به پیش شناختهاند، گویا منشأ این اشتباه این باشد که در این کتاب جمله: «قد ذکرنا فی اغاثة الداعی» مذکور است و پنداشتهاند که آن کتابی است از او و غیر از «اغاثة الداعی» ابن طاووس است و غفلت از اینکه جمله: «اغاثة الداعی» مذکور در این کتاب از مؤلف این کتاب نیست و عین عبارت منقول از کتاب «مهج الدعوات» است]، ترتیب مطالب و به تبویب کتاب چنین است: مقدمه در ترغیب به تعقیب، ذکر برخی از تعقیبات فرائض و نوافل، ادعیه مخصوص ایام هفته، ادعیه عامه (متضمن جمله از ادعیه صحیفه سجادیه و منتخبی از ادعیه مذکوره در کتاب مهج الدعوات)، آداب و ادعیه سفر، استخارات و صلوة استغفار و استرزاق (و غیر هما از نمازهای وارد توسلات و حاجات)، اعمال جمعه، اعمال و ادعیه ماهها (ابتداء به ماه رمضان نموده و اختتام به ماه شعبان)، صلوات و تحیات (دوازده امام)، خواجه نصیرالدین طوسی، مؤلف به سال 1051 در شهرستان برهانپور شروع به تألیف این کتاب نموده است، برای شناسانیدن کتاب سطری چند از دیباچه کتاب نقل میگردد: «لما کثرت النصوص و الاحادیث فی التعقیب و الادعیة لازالت مخزونة بالبال ان تالف منالتعقیبات و الادعیة المأثورة زبدة جامعة مما لابد منه من ادعیة الیومیة دبر کل صلوة مخصوصة و فی کل الصباح و المسآء عموما و بما یختص بالشهور انفراد او بالسنة اجتماعا بین الایجاز و الاطناب یفی بدعوة الداعی» تا آنجا که گفته: «و سمیته بمنتخب الدعوات اسما مواابقا (کذ) لحقیقته و عریا عن المجازات و الاستعارات و صدرت التألیف بخلاصة من الترغیبات فی التعقیبات لیکون المؤمن الموفق مشغولا بنشاط القلب و لم یقعد عن الاستمرار ببطوء حصول المطلب»؛ خط: نسخ، بیکا، بیتا؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ واقف: حاج ملامحمد حسین تاجر، اسفند 1309؛ 329گ، 16سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 6-297]