عين القواعد

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1922/2 آغاز: بسمله. دلالت بودن چیزاست بنحوی که از دانستن او چیزی دیگر دانسته شود اول را دال گویند و ثانی را مدلول چون دود که از دانستن او آتش دانسته شود و از این تعریف معلوم شد که میانه دال و مدلول نهایت ربط و علاقه باید تا دلالت متحقق شود والا دلالت کردن او بر آنچیز نه بر چیز دیگر ترجیح بلا مرجح باشد؛ انجام: چه مقصود اولا و بالذات دانستن چیز است و ثانیاً و بالعرض ابطال نقیض آن، و در خلف اولا نقیض دانسته میشود و بعد از آن مقصود پس مستقیم افضل از خلف است تمت الکتاب 1102 فی شهر ذی حجة الحرام ترجمه بخش منطق عین القواعد است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی‌کا، تا: 1102ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 73ص (107-179)، اندازه: 6×9سم [ف: 9 - 619]