نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/215832
کتابخانه و مخزن نگهداری: مجلس
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 3934/17

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح ✓
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
بی‌کاتب
تاریخ کتابت:
قرن 9
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 1 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نستعلیق
تعداد برگ و سطر:
97 برگ • 19 سطر
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
14×19/5سم
کاغذ و جلد:
اصفهانی • مذهب

آغاز نسخه

« بسمله علم الخلاف عبارة عن العلم بكيفية البحث و طرق الاستدلال على المطالب لرعاية المذهب اوالزام الخصم و جماعة يسمون هذا القسم جدلا و يعرفونه بانه علم باستعمال الاقيسة المؤلفة من المقدمات المشهورة و المسلمة لاقناع من هو قاصر عن درجة البرهان او الزام الخصم و الجدل على هذا التعريف نوع من انواع القياس كما علم فى المنطق و بعضهم يسميه علم النظر و يعرفه بانه علم يحصل به الاطلاع على كيفية البحث مع آخر و تأليف المقدمات العلميه على وضع اورفع بوجه لايرد عليه شيء »

انجام نسخه

« الفصل الخامس في بيان نكات متعدده الاول الزكوة لايجب على المديون خلافاً للشافعى لانه لو كانت واجبة على المديون لكانت واجباً على فقير لايكون مالكاللنصاب و اللازم باطل فالملزوم مثله اما بيان الملازمه فلانها على هذا التقدير لولم تكن واجبه ... لزم المحال اذعدم الوجوب حينئئذ اما ان يكون لازما للوجوب ... اما الاول فلانه لايكون (دنباله فصل 5 تا آخر کتاب در نسخه نست) »
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 22 • صفحه 887 • ردیف 1
متن فنخا:
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3934/17 آغاز: بسمله علم الخلاف عبارة عن العلم بكيفية البحث و طرق الاستدلال على المطالب لرعاية المذهب اوالزام الخصم و جماعة يسمون هذا القسم جدلا و يعرفونه بانه علم باستعمال الاقيسة المؤلفة من المقدمات المشهورة و المسلمة لاقناع من هو قاصر عن درجة البرهان او الزام الخصم و الجدل على هذا التعريف نوع من انواع القياس كما علم فى المنطق و بعضهم يسميه علم النظر و يعرفه بانه علم يحصل به الاطلاع على كيفية البحث مع آخر و تأليف المقدمات العلميه على وضع اورفع بوجه لايرد عليه شيء؛ انجام: الفصل الخامس في بيان نكات متعدده الاول الزكوة لايجب على المديون خلافاً للشافعى لانه لو كانت واجبة على المديون لكانت واجباً على فقير لايكون مالكاللنصاب و اللازم باطل فالملزوم مثله اما بيان الملازمه فلانها على هذا التقدير لولم تكن واجبه ... لزم المحال اذعدم الوجوب حينئئذ اما ان يكون لازما للوجوب ... اما الاول فلانه لايكون (دنباله فصل 5 تا آخر کتاب در نسخه نست) خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مذهب، 97ص (542-638)، 19 سطر، اندازه: 14×19/5سم [ف: 10- 2042]