نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بیکاتب
- تاریخ کتابت:
- قرن 12
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 1 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نستعلیق
- تعداد برگ و سطر:
- - • 18 سطر
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- 8×سم
- کاغذ و جلد:
- نخودی، اصفهانی • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« بسملة. احمدالله علی جزیل آلائه. و اصلی علی اشرف اولیائه و انبیائه. این شکسته بسته ای چند است در بحر مجتث که در میان شعرای عرب مشهور و معروف و در میان شعرای عجم غیر مألوف، بخاطر فاتر افقر فقراء باب الله، بهاء الدین محمد عاملی رسید (گ116پ) ... فی نصیحة النفس الامارة و تحذیرها ... (گ117) ... فی ذم من صرف خلاصة عمره فی العلوم الرسمية المجازية الدنیویة و لم يلتفت الى العلوم الحقيقة الاخروية ... تا چند ز فلسفه ات لا فی وین یا بس و رطب بهم بافی (گ117پ) ... في الترغيب فى العلوم الحقيقية الدينية، ای مانده ز مقصد اصلی دور آکنده دماغ زباده غرور (گ118) ... علمی بطلب که کتابی نیست -ذوقی است و خطابی نیست ... علمی بطلب که نماید راه - و زسر خدا کند آگاه ... آن علم تو را زتو بشناسد -آن علم تو را برد به رهی که زشرک خفی و جلی برهی ... زیشان مگذر که نمیدانند زشوق لقا پا را زسر، سر را زپا ... طوبی لفقير را ففهم، بشری لحزين و افقهم (افتاده گ118پ) »
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 21 • صفحه 312 • ردیف 1
متن فنخا:
تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2067/2
آغاز: بسملة. احمدالله علی جزیل آلائه. و اصلی علی اشرف اولیائه و انبیائه. این شکسته بسته ای چند است در بحر مجتث که در میان شعرای عرب مشهور و معروف و در میان شعرای عجم غیر مألوف، بخاطر فاتر افقر فقراء باب الله، بهاء الدین محمد عاملی رسید (گ116پ) ... فی نصیحة النفس الامارة و تحذیرها ... (گ117) ... فی ذم من صرف خلاصة عمره فی العلوم الرسمية المجازية الدنیویة و لم يلتفت الى العلوم الحقيقة الاخروية ... تا چند ز فلسفه ات لا فی وین یا بس و رطب بهم بافی (گ117پ) ... في الترغيب فى العلوم الحقيقية الدينية، ای مانده ز مقصد اصلی دور آکنده دماغ زباده غرور (گ118) ... علمی بطلب که کتابی نیست -ذوقی است و خطابی نیست ... علمی بطلب که نماید راه - و زسر خدا کند آگاه ... آن علم تو را زتو بشناسد -آن علم تو را برد به رهی که زشرک خفی و جلی برهی ... زیشان مگذر که نمیدانند زشوق لقا پا را زسر، سر را زپا ... طوبی لفقير را ففهم، بشری لحزين و افقهم (افتاده گ118پ)
خط: نستعلیق، بیکا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی، اصفهانی، 18 سطر، اندازه: 8×سم [ف: 11 - 229]