الرسالة المشقية فی الظنون الاجتهادية

« آغاز مقدمه فهرست: باسم ربی الأجل الأعظم، أحمده حمداً لذاته العلی الأقدم، أشکره شکراً علی ما أنعم، و علم من الأصول مالم نعلم ...؛ بسم ... أحمده حمداً لایفی الطاقة بأدائه، أشکره شکراً لایسع القلم بإحصائه؛ لا احصی ثناء علیک کما أثنیت علی نفسک و اصلی و اسلم علی صفوة أنبیائک و سید أوصیائک، و علی آله الذی هم امنائک الذین جعلتهم مشکوة لعبادک و مصباحاً لمعرفة عبادتک؛ کأنهم کوکب دری یوقد من شجرة مبارکة زیتونة ... أما بعد، فیقول المحتاج الجانی و بفضل ربه الملتجی: عبدالکریم الحسینی اللاهجی: لما رأیت فی کتب الاصولیین متقدمیهم و متأخریهم أن الظنون الإجتهادیة تکون حجة، ولاح عن بعضهم أنها بقول مطلق لیست بحجة، بل الخاصة منها حجة، و شاع عن الأخباریین أنها بقول مطلق لیست بحجة؛ و الحال أنهم فی کتب الفروع و الإستدلال عاملون بالظنون من حیث لایشعرون! حتی صرح بعضهم بأن النزاع بیننا و بین الأصولیین لفظی - کما فی «الفوائد الحایریة» ... فبقی الکلام مع الاصولیین فی هذا الأصل الأصیل ... لکن الإقدام فی هذا الأصل و الخوض فیه لم أکن أنا أهلا [له] لأن کل واحد من الفریقین یکونون أساتید الفن و المهرة، و محیین للشریعة و الملة. لهذا وقع الخوض فی عهدة التعویق و التسویف، حتی خطر ببالی الفاتر و قلبی القاصر أن أرضت النفس بالمجاهدة و المشاقة، لعل تنبهت بما هو الحق. فإذن تنبهت بما رووه مستفیضاً: مشقتان لا ثالث لهما: «المشق بالأقلام و المشىء بالأقدام». فشرعت فی المشق و المشى فی ذلک الأصل علی اسلوبهم. فسمیته بـ «الرسالة المشقیة فی الظنون الإجتهادیة». و تحقیق الحق ینوط علی المشق فی الصفحات العدیدة »