حاشية مطالع الانظار فى شرح طوالع الانوار

« فان قیل: جاز ان يعرف أن هناك معارف حقيقية و لم يعرف أنه ماذا قلت: انها بعد مفارقة البدن ان لم يحصل ... له في الدنيا أصلاً فهی لاتدرك جهلها و لان ان هناك شيئاً لم يحصل له فلم تتألم من ذلك ... قلت: الاحتياج الى الآلات في غير الجسمانيات ای الجزئيات ممنوع ... و اما الكليات من الجسمانيات و ان جاز ان يحصل بمعونة الآلات بأن تدرك النفس جزئياتها بمعونة الآلات فيليه و لما معها من المباينات و المشاركات، فاذا خرب البدن و بطلت الآلات لم يحصل تلک ... و ان سلم فلا نسلم أنها حين المفارقة تتألم بفقدانها فانها لم تتوقف على الشعور بها و ذلك علم فلا فقدان. »