نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/108973
کتابخانه و مخزن نگهداری: مجلس
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 1734

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
عبدالله زنوزی
تاریخ کتابت:
بی‌تاریخ
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 72 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نامشخص
تعداد برگ و سطر:
129 برگ • -
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
-
کاغذ و جلد:
کاغذ نامشخص • جلد نامشخص

آغاز نسخه

منطبق بر آغاز اثر (در مأخذ: «برابر»)
« یا من تقدس ذاته عن مشاهدة الجوهر و العرض و تنزه فعله عن مقابلة الغرض و العوض ... قال المصنف ... و فيه فصول الاول في الجواهر اقول اى في تقسيم الجواهر الى الاقسام الخمسة و بيان بعض احواله من حيث العموم فانه ذكر في هذا المقصد خمس فصول ... »
فوائد و رسائل مندرج در نسخه:
وی بر کنار صفحات حاشیه لاهیجی تعلیقاتی نگاشته فرزندش حکیم معروف آقا علی مدرس نیز بر کتاب بر حاشیه‌های پدر خود مولی عبدالله تعلیقاتی با نشان «علی عفی عنه عن والدیه» نگاشته
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 11 • صفحه 920 • ردیف 72
متن فنخا:
72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1734 آغاز: برابر این حاشیه از فصل 1-4 مقصد دوم است و بر فصل پنجم که درباره اعراض است حاشیه ننوشته؛ کا: عبدالله زنوزی، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ وی بر کنار صفحات حاشیه لاهیجی تعلیقاتی نگاشته و فرزندش حکیم معروف آقا علی مدرس نیز بر کتاب و بر حاشیه‌های پدر خود مولی عبدالله تعلیقاتی با نشان «علی عفی عنه و عن والدیه» نگاشته، حاشیه‌هایی از لاهیجی مؤلف کتاب نیز با نشان «منه» و یا «منه فی الشرح» نوشته شده و نیز یک فقره حاشیه مبسوط از مولی حمزه گیلانی دیده می‌شود که کناره‌های ص 212-214 را گرفته است. این نسخه ناقص است و قسمت بیشتر فصل سوم و تمام فصل چهارم از آخر آن افتاده یا شاید زنوزی فرصت نوشتن نیافته. پایان نسخه: «و بمثل ذلک یتبین ان الصورة النوعيه للجسم ... یومی الى ان الصورة النوعيه و النفس و الاعراض فی مرتبة واحدة باعتبار لزوم الخلف مع»؛ 129ص (202-330) [ف: 5 – 134]