شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/107977
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- نامشخص
- تاریخ کتابت:
- نامشخص
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 1 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نامشخص
- تعداد برگ و سطر:
- - • -
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- -
- کاغذ و جلد:
- کاغذ نامشخص • جلد نامشخص
آغاز نسخه
آغاز 1
« الحمدلله رب العالمین ... قوله کتاب الطهارة؛ الكتاب، مصدر
<!-- page: 828 -->
تاریخ تألیف: 12 محرم 1017ق
حاشیهای است با عنوان «قوله» بر زبدة الاصول مؤلف. روش وی آن است که ابتدا فقرهای از کتاب را بهعینه نقل و سپس مباحث مورد نظر را کلمه به کلمه توضیح داده، تفصیل توضیحات را بعضاً به مؤلفه دیگرش «حاشیه بر شرح مختصر الاصول» ارجاع داده است. »
آغاز 2
« ابهی اصل یبتنی علیه الخطاب و اولى قول فصل ینتمى الیه اولو الالباب حمد من تنزه عن ... قوله: ابهی، البهاء: الحسن، و باهیته فبهیته، غلبته بالحسن و بهی البیت تبهیة و سعة ... قوله یبتنی علیه بان یکون کالاساس، قوله الخطاب قد یراد بالخطاب الکلام الموجه نحو الغير لافهامه و قد يراد به المعنى المصدرى »
انجام نسخه
« فیمکن الاحتجاج بها ان لم نشترط القطع في الاصول کما هو الاظهر »
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 11 • صفحه 827 • ردیف 1
متن فنخا:
قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11168
آغاز: الحمدلله رب العالمین ... قوله کتاب الطهارة؛ الكتاب، مصدر
تاریخ تألیف: 12 محرم 1017ق
حاشیهای است با عنوان «قوله» بر زبدة الاصول مؤلف. روش وی آن است که ابتدا فقرهای از کتاب را بهعینه نقل و سپس مباحث مورد نظر را کلمه به کلمه توضیح داده، تفصیل توضیحات را بعضاً به مؤلفه دیگرش «حاشیه بر شرح مختصر الاصول» ارجاع داده است.
آغاز: ابهی اصل یبتنی علیه الخطاب و اولى قول فصل ینتمى الیه اولو الالباب حمد من تنزه عن ... قوله: ابهی، البهاء: الحسن، و باهیته فبهیته، غلبته بالحسن و بهی البیت تبهیة و سعة ... قوله یبتنی علیه بان یکون کالاساس، قوله الخطاب قد یراد بالخطاب الکلام الموجه نحو الغير لافهامه و قد يراد به المعنى المصدرى
انجام: فیمکن الاحتجاج بها ان لم نشترط القطع في الاصول کما هو الاظهر
چاپ: ایران، بی ناشر، 1267 قمری، سنگی، وزیری کوچک
[دنا 214/4 (14 نسخه)؛ الذريعة 103/6؛ ریحانة الادب 301/3]