شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/103856
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- ابوالوفاء بن محمد حنفی
- تاریخ کتابت:
- 957ق (957 هـ.ق)
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 4 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نستعلیق، نسخ
- تعداد برگ و سطر:
- 12 برگ • -
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- 12×19سم
- کاغذ و جلد:
- کاغذ نامشخص • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« برابر3 »
انجام نسخه
انجام 1
« برابر3 »
انجام 2
« لو قيل كالامرين المتضايفين لكان اولى هذا آخر ما اردنا ايراده في هذا الباب»، تاریخ تحریر صفر 944؛ واقف: فهرستی، 12گ، مختلف <!-- page: 461 --> السطر، اندازه: 12×19سم »
مهرها، یادداشتهای تملک و وقفیات نسخه
واقف: فهرستی، 12گ، مختلف <!-- page: 461 --> السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 369]
فوائد و رسائل مندرج در نسخه:
صدر نسخه است که قطعهای است از حاشیه بر حاشیه شرح شمسیه که مؤلف آن نیز شناخته نشد از این رساله نسخهای در الهیات مشهد است که با توجه به نهایت آن از عصام الدین اسفراینی دانسته شده نسخهای در کتابخانه ملی است با عنوان «حاشية تهذيب المنطق» که آغازی همانند دارد از انجام افتادگی داشته از میر سید شریف دانسته که به نظر خطاست همین رساله است حاشیه شرح شمسیه است لذا میتوان به اعتبار نهایت نسخه الهیات آن را اسفراینی دانست تا قرینه دیگری یافت شود آغاز موجود: «لم يصح التمثيل الاول
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 11 • صفحه 460 • ردیف 4
متن فنخا:
4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1160
آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3
خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابوالوفاء بن محمد حنفی، تا: 957ق؛ افتادگی: آغاز؛ صدر نسخه 8 صفحه است که قطعهای است از حاشیه بر حاشیه شرح شمسیه که مؤلف آن نیز شناخته نشد. تذکر: از این رساله نسخهای در الهیات مشهد است که با توجه به نهایت آن از عصام الدین اسفراینی دانسته شده و نسخهای در کتابخانه ملی است با عنوان «حاشية تهذيب المنطق» که آغازی همانند دارد و از انجام افتادگی داشته و از میر سید شریف دانسته که به نظر خطاست و همین رساله است و حاشیه شرح شمسیه است. لذا میتوان به اعتبار نهایت نسخه الهیات آن را اسفراینی دانست تا قرینه دیگری یافت شود، آغاز موجود: «لم يصح التمثيل الاول، انجام: لو قيل كالامرين المتضايفين لكان اولى هذا آخر ما اردنا ايراده في هذا الباب»، تاریخ تحریر صفر 944؛ واقف: فهرستی، 12گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 369]